"Пандит Раджмани Тигунайт. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция " - читать интересную книгу автора

чей ум и чувства охвачены желанием? Справедливо ли вынуждать меня оставаться
неудовлетворенной ради сохранения семи дней моей жизни?
Так молодая женщина заставила своего отца и мудреца Васиштху по-новому
взглянуть на многое. Когда Васиштха осмыслил слова девушки, он пришел к
выводу, что непривязанность и другие аспекты знания - как и саму идею
просветленности - нельзя внедрять насильственно. Мудрость приходит изнутри.
Тяга к мирским желаниям должна быть осознана и преобразована. Если жаждущий
истины человек желает, чтобы процесс обучения и духовного развития протекали
безболезненно и бесконфликтно, он не должен подавлять свои естественные
наклонности. Поэтому Васиштха предложил девушке выйти замуж и вкусить тех
наслаждений, которых она жаждет, но в то же время не забывать о том, что эти
желания преходящи и поверхностны. Он объяснил ей, что неудовлетворенность
мирскими наслаждениями вместе с естественной тоской по вечному миру и
радости рано или поздно помогут ей освободиться от мирских желаний и
утвердиться в своем истинном "Я".
Семь дней спустя Васиштха стал свидетелем разрушения галактики. И все
пережитое - расставание с Землей, продолжительная медитация в уединении,
встреча с девушкой, наблюдение за уничтожением галактики - все это заставило
его пересмотреть свои прежние представления о покое и способе его
достижения. Он понял, что ум способен наполнить даже пустое пространство
космоса и создать толчею в пустыне. В природе не бывает пустоты. Поскольку
все, что с ним происходило, фиксировалось только в уме, Васиштха стал
сомневаться в реальности этих событий. Все это навело его на мысли об
иллюзорности мира, в котором мы живем.
Развивая эти идеи, Васиштха сформулировал философию отражения,
известную под названием абхаса вида или пратибимба вида. Согласно этой
философии, внешний мир является лишь проекцией ума: он не существует сам по
себе. Ум создает некий мир и заставляет нас поверить в его реальность.
Сильная вера в реальность этого мира дарит ощущение стабильности, и чем
крепче эта вера в устойчивость внешнего мира, тем дольше он существует.
Однако если разуму удается распознать свои собственные уловки, вера в
реальность этого мира уходит и процесс проецирования прекращается.
Итак, мир вокруг нас - всего лишь порождение нашего ума. То же можно
сказать и о так называемых счастье и несчастье. Сначала ум создает чувство
неудовлетворенности, а затем человек заявляет: я - несчастлив. И до тех пор,
пока он продолжает внушать себе, что он несчастлив, пока не освободится от
веры в свое страдание, он не сможет испытать счастье. Именно так коварный ум
путешествует по жизни, накапливая опыт страдания. И чем больше он
странствует, тем несчастней становится, пока однажды кто-нибудь не заявит
ему: ты ведь сам создаешь собственные же представления!
С этого момента и начинается процесс перепрограммирования ума: "О ум,
не существует обители спокойствия вне тебя. Измени маршрут своих странствий
и обрети мир внутри себя. Чтобы проникнуть внутрь себя, надо перестать
верить, что кто-то другой спасет тебя и сделает счастливым. Чтобы обрести
покой, о ум, постарайся преодолеть свою склонность к самообольщению и
разработке собственных планов достижения счастья. Будь проще и научись
предпочитать тишину суете. Пойми, что умиротворение - это состояние, которое
всегда с тобой. Создавая шум, ты нарушаешь свой покой; и только ты сам
можешь восстановить его".
Полный внутренний диалог между Васиштхой и его умом прекрасно изложен