"Квинт Флоренс Тертуллиан. О терпении" - читать интересную книгу автора

ничего доброго, сотворенного злым, и ничего злого, сотворенного добрым.
Итак, истоки нетерпения я нахожу в самом дьяволе, и уже тогда, когда он не
стерпел, что Господь Бог подчинил все сотворенное Им образу Своему, то есть
человеку. А ведь он бы не стал досадовать, если бы имел терпение, и не стал
бы завидовать человеку, если бы не испытывал чувство досады. Потому-то он и
обманул человека, что позавидовал. А позавидовал потому, что испытал чувство
досады. А чувство досады испытал именно потому, что не имел терпения. Что
было первым свойством этого ангела погибели, - зло или нетерпение, - я не
нахожу нужным исследовать. Ибо ясно, что или нетерпение произошло от злобы,
или злоба от нетерпения, и затем только они объединились и уже нераздельно
возросли в едином отеческом лоне.
И вот то самое, что он прочувствовал раньше всех, и познал на своем
опыте, как оно способствует греху (из-за чего он первым и вступил на путь
греха), - дьявол стал настойчиво призывать на помощь, чтобы толкнуть
человека на преступление. Повстречавшаяся ему тотчас же женщина, после
одного лишь, - не побоюсь утверждать, - разговора с ним была охвачена духом
нетерпения. А ведь она вообще никогда не согрешила бы, если бы, повинуясь
Божественному запрету, до конца сохранила терпение. И что же? Она не
выдержала, будучи встречена одна, и к тому же не смогла промолчать перед
Адамом, который не был еще ее мужем и не обязан был выслушивать все подряд,
и которого она сделала посредником в том, что сама почерпнула у зла. Итак,
один человек погибает из-за нетерпения другого. Да и сам этот другой
погибнет из-за своего нетерпения, проявленного разом относительно заповеди
Бога и искушения дьявола: не найдет терпения сохранить заповедь, а искушение
отвергнуть. Из нарушения заповеди, как из источника, берет начало суд, из
уступки искушению - грех. Нарушением заповеди Бог был разгневан, а уступка
искушению привели к оскорблению Бога человеком. Первый случай терпения
Божьего вызван тем же, что и первое негодование. Тогда Он, удовлетворившись
одним проклятием, воздержался от наказания дьявола. Можно ли вменить
человеку какой-либо иной проступок, совершенный раньше греха нетерпения?
Нет. Он был невинен, близок к Богу и жил в раю. Но как только поддался
нетерпению, потерял вкус к общению с Богом, потерял и способность общения с
небесным.
С тех пор человек, преданный земле, изгнанный долой с глаз Божьих, под
воздействием нетерпения стал легкой добычей всего, что оскорбляло Бога. Ибо
нетерпение, возникшее из семени дьявольского, благодаря плодородию зла
тотчас же породило свое потомство - гнев, а породив, обучило своим
хитростям. То же самое, что обрекло Адама и Еву на смерть, подвигло и сына
их начать с человекоубийства, которое я напрасно стал бы приписывать
нетерпению, если бы Каин, этот первый человеке- и братоубийца, спокойно и
терпеливо перенес отказ Господа принять его дары, если бы он не разгневался
на своего брата, если бы, наконец, никого не убил. Но раз он мог убить,
только придя в гнев, а разгневало его не что иное, как нетерпение, то ясно,
что содеянное им в гневе следует отнести на счет причины гнева. Такова была
колыбель нетерпения, которое тогда было еще во младенчестве. Но как быстро
оно стало возрастать! И это неудивительно. Ибо если оно первым привело к
греху, то, раз уж было первым, стало прародителем всякого греха вообще,
наполняя из своего источника сосуды различных грехов. Человекоубийство,
например, мы уже упомянули. В первый раз оно было вызвано гневом, и - какие
бы в дальнейшем ни находились ему причины, - сводится к нетерпению как к