"Квинт Флоренс Тертуллиан. О терпении" - читать интересную книгу автора

своему источнику. И если кто-нибудь совершает это злодеяние из-за вражды или
ради наживы, значит, прежде он не стерпел гнева или жадности. Каковы бы ни
были побуждения, нетерпение есть непременное условие для совершения
злодеяния. Кто нарушал супружескую верность, не будучи захвачен нетерпением
страсти? И если женщин прельщает плата, то ведь и честь продается из-за
неспособности терпеливо противостоять жажде наживы. Эти грехи перед Господом
считаются самыми главными. Поэтому, говоря кратко, любой грех следует
записывать на счет нетерпеливости. Зло есть неспособность переносить добро.
Человек нескромный не терпит скромности, непорядочный - порядочности,
нечестивый-благочестия и неспокойный - покоя. Чтобы стать злым, нужно
перестать терпеть добро.
И разве это жало грехов не будет уязвлять Господа, недруга зла? Разве
не известно, что и сам Израиль всегда грешил перед Богом из-за отсутствия
терпения, когда, забыв небесную десницу, которой он был извлечен из
египетских мучений, потребовал от Аарона "богов" в вожди, когда жертвовал
золото для идола? Столь же нетерпеливо он принял промедление Моисея,
необходимое для общения с Богом. После съедобного дождя из манны, после
истечения воды из камня они усомнились в Господе, не выдержав трехдневной
жажды. И Господь вменил это им в вину как нетерпение8. Чтобы не блуждать в
частностях, скажу: все беды Израиля происходили не от чего иного, как от
недостатка терпения. Почему они подняли руку на пророков, если не от
нетерпимости к услышанному? И даже на самого Господа - не в силах снести
увиденное. Они не были бы столь несчастны, если бы у них было больше
терпения.

6.

Ибо таково свойство терпения, что оно предшествует вере и вместе с тем
следует за нею. Так, Авраам поверил Богу и был наделен праведностью9. Но
вера Авраама была испытана терпением, когда он получил повеление принести в
жертву сына - не столько, я бы сказал, для искушения веры, сколько для ее
символического свидетельства, - ведь Бог, конечно, знал, кого Он наделил
праведностью. Это тяжкое повеление, действительное исполнение которого не
было, разумеется, угодно Богу, Авраам терпеливо выслушал и, если бы захотел
Бог, исполнил бы. Поэтому он заслуженно получил благословение, ибо был тверд
в вере, а твердость в вере была заслугой терпения. Таким образом, вера,
озаренная терпением, распространялась среди язычников благодаря семени
Авраамову, то есть Христу (ср. Гал. 3,16), и, облекая Закон Благодатью,
сделала терпение своим главным помощником в укреплении и исполнении Закона,
ибо только его до тех пор не хватало в учении о праведности. Ведь до этого
требовали око за око и зуб за зуб, и злом воздавали за зло (Исх. 21,24;
Втор. 19, 21). Не было ведь еще на земле терпения, потому что не было веры.
И, конечно, время от времени нетерпение пользовалось случаями, которые давал
Закон. Это было легко, так как не знали еще Господина и Учителя терпения. Но
после того, как Он пришел и добавил терпение к благодати веры, уже нельзя
стало ни оскорблять словом, ни называть кого-либо "глупцом" без опасности
быть осужденным10. Запрещен гнев, укрощены души, обуздано своеволие рук,
изъят яд языка. Закон больше приобрел, чем погерял, когда Христос сказал:
Любите недругов ваших и благословляйте злословящих вас и молитесь о
преследователях ваших, чтобы стать детьми Отца вашего небесного (Матф. 5,