"Уильям Мейкпис Теккерей. Размышления по поводу истории разбойников" - читать интересную книгу автора

вечность. О, сколько тщания, сколько усердия, трудов и ухищрений возлагаем
мы на шаткие и непрочные глиняные алтари, в то время как - увы нам! - лучшая
наша часть пребывает в столь великом небрежении, что мы едва ли снисходим
вспомнить о ней. Разительный пример тому - отъявленный злодей, известный
всем под именем Джека Шеппарда. Сколько преград он превозмог, какие подвиги
совершил ради жалкой, смрадной оболочки, недостойкой даже виселицы. Как
искусно отомкнул он изогнутым гвоздем замок на цепи, к которой был прикован.
Сколько мужества потребовалось ему, чтобы разбить оковы, взобраться вверх по
каминной трубе, выломать железный прут, проделать ход в каменной стенке и,
распахнув врата своей темницы, взобраться на тюремную кровлю; здесь гвоздем,
украденным в часовне, он прикрепляет к стене одеяло и бестрепетно спускается
на крышу пристройки, после чего неслышными шагами сходит со ступеней и
выскальзывает через входную дверь на улицу. О, если б все мы уподобились
Джеку Шеппарду! Не поймите меня превратно, братья мои, - уподобились не в
плотском, а в духовном смысле, ибо не о чувственном, а о бестелесном намерен
я разговаривать с вами. Не позорно ли, если для спасения наших душ мы не
употребим тех стараний и тех усилий мысли, какие Шеппард употребил ради
спасения своего тела. Итак, я призываю вас отомкнуть замки ваших сердец
гвоздем раскаяния, разбить оковы милых вам страстей, влезть на трубу
надежды, вооружиться прутом благих намерений, проложить себе путь сквозь
каменную стену отчаяния и распахнуть врата темницы преисподней.
Вскарабкайтесь на кровлю благочестивых размышлений и, укрепив одеяло веры
гвоздем молитвы, спуститесь на голубятню покорности и низойдите по ступеням
смирения. Так доберетесь вы до дверей освобождения из острога неправедности
и избегнете когтей старого палача-диавола, который рыщет в поисках жертвы,
аки лев рыкающий".
Как бы ни оценили эту речь посетители баварской часовни, привыкшие к
тому, чтобы богослужение приправлялось музыкой Моцарта и голосом Пасты, как
бы ни восприняло ее изощренное ухо теперешнего любителя проповедей, мы
заверяем читателя, что в те времена она не только не казалась забавной, но и
вообще ничуть не отличалась от всего, что произносилось с церковных кафедр;
при этом, несомненно, следует признать, что и своим ораторским искусством, и
умом проповедник ничуть не уступает большинству современных
церковнослужителей. Примерно в ту же пору священник Ньюгетской тюрьмы -
должность, которой в наши времена упорно домогаются ученые мужи и
джентльмены, - рассказывая об одном из своих духовных сыновей, упоминает,
что, находясь в этом последнем своем земном прибежище, тот иногда посещал
церковь, но: "основательно позабыв Священное писание, не мог извлечь пользу
из поучений"!
Изучая духовные и светские тексты той поры, когда произносились такие
проповеди и процветали такие проповедники, мы наткнулись в номере
"Британского журнала" от 4 декабря 1725 года на написанный в духе Лукиана
или Фонтенеля диалог между Юлием Цезарем и Джеком Шеппардом, с которым за
неимением места, к сожалению, не сможем познакомить читателя. Но мы считаем
все же своим долгом привести здесь один весьма примечательный отрывок
специально для назидания министрам его величества. В сравнении с вигами
нынешнего правительства ньюгетский узник обнаруживает возвышенные
представления о нравственности и несомненную ясность и здравость суждений.
Цезарь возмущен, что его битвы уподобляют уличному разбою, а штурм городов -
грабежу со взломом.