"Василий Татищев. История Российская (Часть 2) " - читать интересную книгу автора

происхождение названия, короля или князя Леха вымыслили. Порфирогенит их
ошибкою за подданных Руси положил, смотри в I части, гл. 16.
10. Лютичи народ славянский; у Птоломея люты натрое разделены, как то:
лютиоманы, лютидудины, лютибуры, все в Вандалии, где и потом Гельмольд и
Кранций их указывают. Они же и вилчьи звались, из-за того, что разбоями
промышляли. Равное же сему и в Швеции варги, или варгионы, а от русских
варяги названы, что значит волки, или воры, смотри о сем пространнее, гл.
17, н. 48. Но Нестор здесь лютичей близ Киева, ниже н. 28, на Боге, и
Порфирогенит их в подданстве русском счисляет, гл. 16, н. 55.
11. Славян пришествие в Русь и построение Новгорода, видится, Нестор не
описал согласно с Иоакимом, гл. 4, но, видно, время с пришествием на Днепр
указывает. А после Нестор сам сказывает, что Новгород построен во время
Рюриково в 864 году, о чем пространнее гл. 4. Что же в Новгородской истории
написано, якобы вскоре после потопа он назывался Славенск, а потом, обновлен
будучи, Новгород назван, сие, может, о князе Славяне и о граде Славенске от
Иоакима взятое; но прочие, как например Ильмер и Волхов, от имен княжеских
производит неправильно и сам то вранье свое обличает, что сарматские
названия за славянские да князям неприличные положил, потому что ильмень
значит полое или открытое, а у болгар всякое озеро или залив - ильмень, что
озеру оному великости ради весьма приличнее, нежели князю. Мауроурбин
Славенск град перенес в Гаандию.
12. На сих горах. Сие не пустые горы, но град Киев разуметь должно: ибо
по-сарматски - кивы, по-славянски - камень и горы едино есть, как Урал
называем Поясные горы и Великий камень, Альпийские горы зовут Камень. А
Нестор, явно из древних записок сие слово переводя по-славянски, горы
именовал, как то о многих городах у нас находится: например, вместо
Гардорики - град великий; вместо Боогард - главный град; Герсине - воробьин;
Оденпе - медвежья голова и пр. именованы. Сей же град хотя Нестор ниже
указывает, якобы князем Кием построен, но оное вымышлено от незнания сего
имени, н. 18. Он же, по всему видно, был до пришествия Христова, а древние
писатели, Геродот, Плиний, Страбон, Птоломей, многие грады по Днепру не
весьма обстоятельно описали, потому что сами никто в тех местах не были.
Однако явно есть, что св. Андрей не на пустых горах, но во граде крещением
народа крест водрузил. Но после, не рассудив обстоятельств, баснословие
сложили, о чем смотри ниже, н. 17, 18, 40 и в I части, гл. 3.
13. Водный путь от Киева в Новгород. Хотя между Днепром и рекой
Волотой, или Ловатью, указывает волок или переезд сухим путем, однако ж сие
имеет быть у верховий тех рек, где, кроме малых, лодок употреблять не можно,
и волок сей не близок; к тому же Ловать летом имеет перекаты великие, что
может Нестору не довольно известно было. Но о езде же чрез Русь в Грецию и в
Индию не один Нестор, но и посторонние древние писатели упоминают, смотри
гл. 1. Помпоний Меля, книга III, гл. 5, из Корнелия Непота сказывает, что
Метеллю Целеру некоторое количество индиан от короля швабского, взятых на
море близ устья Ельбы, прислано было. Страленберг, стр. 97, доводит, что сии
чрез Русь приехали; и хотя он путь указывает Печерою и Северным морем, но
оное удобнее от болгар Волгою вверх в Гардорики и морем Балтийским учинить
могли, как в гл. 24 показано. Лешер, Литература келтическая[1], сказывает,
что русы через море Балтийское до рождества Христова ездили. Гельмольд, гл.
1, сказывает, что северные народы морем Балтийским и через скифские народы в
Грецию плавают; но Кранций, книга 2, гл. 17 и 20, сказывает, что во время