"Александр Тарасов. Очень современная повесть (Феминистка как стриптизерша: культурологический анализ) [K]" - читать интересную книгу автора

вороной", сумасшедшим, неудачником (о, это на Западе такое страшное
ругательство! - и нам, воспитанным на Достоевском, Толстом и протопопе
Аввакуме, этой логики не понять) - с какими-нибудь там анархистами,
троцкистами, радикальными "зелеными", фанатиками народной культуры,
"завернутыми" на своей работе учеными и разными друзьями Советского Союза,
не захотевшими стать государственными чиновниками-советологами. Из всех
иностранцев самые убогие - американцы. Как говорит один мой друг и
коллега, "их развитие остановилось в старшей группе детского сада". И
потребности развиваться они не испытывают. Еще лет 30 назад европейцы
отличались от американцев в лучшую сторону. Но потом европейскую культуру
сожрала американская "массовая культура", европейскую систему образования
- американская, европейский образ жизни - American Way of Life. И всг
унифицировалось.
И вот тридцатипятилетняя женщина-драматург, известная в России больше
как телефеминистка, принадлежащая к поколению, мечтавшему некогда о
джинсах и собственном диске "Jesus Christ Superstar", то есть страдавшему
тем, что при Жданове мрачно именовали "низкопоклонством перед Западом",
столкнулась с грубой реальностью. До того она эту реальность брезгливо
игнорировала. До того у нее на все был заготовлен стандартный ответ:
"Отстаньте, у меня еще второй том Монтеня не дочитан!"* Ну что ж, лучше
поздно, чем никогда.

* * *

Как и подобает человеку ее круга, Арбатова свято верила, что все наши
беды - от "коммунизма", а соплеменников презирала как "совков". Проехав с
иностранцами в "поезде деятелей культуры" через всю Россию аж до Монголии,
она увидела наконец настоящую страну - и чувствуется, что западнические и
"демократические" мифы, самотеком занесенные в ее головку драматурга и там
в узких местах застрявшие, поколебались.
Хотя поведение бедной Арбатовой в пути часто было неадекватным. Вот в
Кирове, например, увидела она, как ОМОН показательно (в назидание всем
остальным) избивает местных чеченцев - представителей одного из
национальных криминальных кланов, вовремя не заплатившего дань этому
самому ОМОНу. Тут же превратилась Арбатова в "известного журналиста из
Москвы", учинила скандал, принялась защищать права человека (то есть
избиваемых чеченцев-мафиози) и, очень гордая собой, все это в повести
описала. И ведь невдомек ей, бедняге, что за ее вмешательство озверевший
ОМОН потом три шкуры сдерет с чеченцев - когда "караван деятелей культуры"
уедет. И совсем в ее бедной головке не помещается, что ОМОН, обложивший
данью местные криминальные круги, - это уже не ОМОН, а преступный мир,
банда, мафия. И выступать надо именно против этой официальной,
правительственной, узаконенной мафии, а не против того, что одни бандиты
избили других.
Какие-то вещи в иностранцах, видимо, смутили Арбатову с самого начала.
Например, "западная улыбка "Я вас всех люблю, а себя особенно"" или "юный
американец с хорошенькой преглупой физиономией". Но лишь в процессе
каждодневного общения с сытыми западными обывателями начали прочищаться
мозги московской феминистки.
Иностранцы прибыли к нам под маской антропософов, закупили целый поезд