"Священник Даниил Сысоев. Летопись начала " - читать интересную книгу автора

принципу должны действовать современные миссионеры и апологеты, если они не
желают подобно Арию создать новую ересь.
И в любом случае нельзя пытаться христианину "тайком сплетать - по
слову св. Феофана Затворника - свои верования, в которых думает совместить и
спиритизм, и ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ БРЕДНИ с Божественным Откровением" (2. стр.82).
"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым
обольщением, по преданию человеческому, по Стихиям мира, а не по Христу, ибо
в Нем обитает вся полнота Божества телесно". (Кол.2,8-9).

Глава 2. Эволюционизм и происхождение смерти

Пред любым защитником "христианского эволюционизма" стоит неразрешимая
задача - согласовать православное учение о происхождении тления и смерти в
мире через грехопадение Адама, с тем "фактом", что эволюция задолго до
появления человека шла за счет гибели слабого и выживания сильнейшего.
Любому православному ясна логическая несовместимость самих основ
эволюционизма с христианством. Действительно, если мы примем за верное
утверждение, что смерть не является плодом человеческого греха, то отпадет
нужда и в искуплении.
Предположим вместе с эволюционистами, что мир в его нынешнем, насквозь
пронизанном смертью состоянии нормален. Что же мы должны будем предположить
об его Создателе? Или Он зол и создал все из садистских побуждений, или же
Он бессилен помешать кому-то искажающему Его замысел! Оба эти предположения
полностью противоположны той вере, которой живет Церковь и уже давно
осуждены как злейшие ереси (двубожие и манихейство).
На все возражения "христиан" - эволюционистов скажем словами
Премудрости: "Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он
создал все для бытия" (Прем.1,13-14).
Рассмотрим же, как объясняют это противоречивые "православные"
эволюционисты.
Наиболее благонамеренный из них о. Стефан Ляшевский вообще предпочитает
не замечать сути проблемы. Он взывает к читателю: "была ли смерть в раю?
только один Адам был сотворен бессмертным. А между тем есть распространенное
мнение, что и все животные в раю были бессмертны. Откуда это? Где в книге
Бытия написано об этом? " (А ведь написано - Бытие 1,29-31. И почему только
Бытие? Что, а ап. Павел о. Стефану не указ (Рим.8,19-21)? - Д.Д.).
Откуда вообще берут совершенно ни на чем не основанные выдумки, к тому
же довольно распространенные? (Вероятно некоторые все же читают Новый
Завет - Д.Д.). Некоторые даже думают (-Ап. Павел и Моисей - Д.Д.), что
смерти не было не только в раю, но и вообще до сотворения Адама, через
которого смерть пришла в мир для всех тварей (см. Рим.5,12-17.8,19-21.1
Кор.15,21. Быт.3,17-19)...
В пределах рая (откуда это известно о. Стефану? - Д.Д.) покорность
твари Адаму выражалась в том, что животные не пожирали один другого, не
лилась кровь... "
Далее о. Стефан цитирует слова прямо опровергающие его теорию: "А ВСЕМ
зверям земным и ВСЕМ птицам небесным, и ВСЯКОМУ гаду, пресмыкающемуся по
земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так"
(Быт.1,30). Очевидно для всякого непредвзятого человека, что здесь ясно
говорится о ВСЕХ одушевленных, высших животных, а не об обитателях рая,