"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

противоположное злу, которое разумеется через убийство, есть доброе любви к
ближнему.
71. Поелику это добро и то зло противоположны, то следует, что одно
удаляется посредством другого; две противоположности не могут быть вместе,
как Небо и ад не могут быть вместе; если бы они были вместе, то произошло бы
теплое, о котором в Апокалипсисе сказано так: "Знаю что ты ниже холоден еси,
ниже горяч; о, дабы холоден был или горяч. Так поелику тепл еси, и ниже
холоден ниже горяч, изблюю тебя из рта Моего". Гл. 3:15.
72. Когда человек не находится более во зле убийства, а находится в
добре любви к ближнему, тогда, чтобы он ни делал, все это есть доброе сей
любви, следовательно - есть доброе дело. Священник, находящийся в этом
добре, творит доброе дело всякий раз, что учит и руководствует, потому что
действует из любви ко спасению душ. Правительственная особа, находящаяся в
этом добре, творит доброе всякий раз, что распоряжает и судит, потому что
действует из любви к попечению об Отечестве, обществе и согражданине.
Подобно сему и Торговец: если он находится в этом добре, то вся торговля его
есть доброе дело; в нем находится любовь к ближнему, а ближний есть
отечество, общество, согражданин, также и домашние, о которых он печется,
заботясь о себе. Также и работник, находящийся в этом добре, поэтому с
верностью работающий, как для других, так и для себя, опасаясь ущерба для
ближнего также, как и для себя. Что действия их суть добрые дела - это
потому, что поскольку кто убегает зла как греха, постольку делает он доброе,
по общему закону, вышеизложенному в номере 21; а кто убегает
зла как греха, тот делает доброе не от себя, но от Господа, номера 18
до 31. Противное сему бывает у того, который взирает не как на грехи, на
разные роды убийств, каковы суть: вражды, ненависть, мщение и многие другие.
Будь он или Священник, или Правитель, или Торговец, или Работник, все, что
бы он ни делал, не есть доброе дело, потому, что во всяком деле его
участвует зло, внутри в нем находящееся, ибо внутренее его есть то, что
производит; внешнее может быть добро, но это для других, а не для него
самого.
73. Господь, во многих местах в Слове, учит добру любви, и учит этому
через примирение с ближним; у Матфея: "Если ты принес бы дар твой на
жертвенник, и там вспомнил бы, что брат твой имеет нечто против тебя; оставь
там дар перед жертвенником и отойди прежде примирись с братом, и тогда
пришедши приноси дар твой; и будь благорасположен к противнику твоему скоро,
доколе еси в пути с ним; чтоб не когда предал тебя противник Судье, а судья
тебя предал служителю и в острог ввержен будешь; Аминь сказываю тебе: отнюдь
не выйдешь оттуда, доколе не отдашь последний кодрант". Матф. 5: 23 до 26.
Примириться с братом - значит убегать вражды, ненависти и мщения; ясно, что
надлежит убегать их как греха. Господь также учит у Матфея: "Все, что
хотите, чтобы делали вам человеки, так и вы делайте им; сие есть закон и
пророки". Гл. 7: 12. Следовательно, не делать зла; и во многих других местах
Господь учит и тому, что убивать - также значит безрассудно гневаться на
брата или ближнего, и иметь его врагом. Матф. Гл. 5: 21. 22.


Что поскольку кто убегает прелюбодеяния всякого рода,
как греха, постольку любит он целомудрие