"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

донес касающееся; если бы умел доказывать это Словом и рассуждениями, если
бы он знал учение всех церквей искони века, и, в то же время, правила всех
Соборов; если бы при том еще он знал истины и также созерцал и понимал их,
как то: если б он знал, что есть Вера, что Любодетельность (Срфкшефы), что
Благочестие, что покаяние и отпущение грехов, что есть Возрождение, что
Крещение и Святая Вечеря, что есть Господь и что Искупление и Спасение;
однако же он, со всем тем, не Мудр, если не убегает зла как греха, ибо
познания эти без жизни, потому что они принадлежат лишь разумению его, а не,
вместе с тем, воле его; а то, что имеет такое свойство, погибает по
временем, по причине, о которой выше сказано, номер 15. Да и после смерти,
сам человек извергает эти познания, потому что они не согласуются с любовью
воли его. Со всем тем однако, познания весьма нужны, ибо они учат тому, как
человек поступать должен; когда же он их прилагает, тогда только они живы у
него, а не прежде.
28. Всему, что до сих пор сказано, учит Слово во многих местах, из
которых следующие только теперь приводятся. Слово учит, что никто не может
быть в добре и, в то же время, во зле, или, что то же, что никто, в
отношении к душе, не может быть в Небе и, в то же время, в Аду; этому учит
оно в следующем: "Никто не может двум господам работать: ибо или одного
будет ненавидеть, а другого будет любить, или к одному будет прилепляться. а
другого будет презирать; не можете Богу работать и маммоне". Матф. Гл. 6:
24. "Как можете добра говорить, злы сущи? из избытка сердца - рот говорит.
Добрый человек из доброго сокровища сердца (своего), выносит добра; а злой
человек, из злого сокровища, выносит зло". Матф. Гл. 12: 34. 35. "Дерево
доброе не делает плода злого, ниже дерево злое делает плод добрый; всякое
дерево из собственного плода познается; ибо не из терна собирают смоквы,
ниже из колючего куста собирают грозди". Лук. Гл. 6: 43. 44.
29. Слово учит тому, что никто не может делать добра от себя, но от
Господа: "Иисус сказал: Я есмь виноградная лоза, а Отец Мой Виноградарь;
всякую ветвь во Мне, не носящую плода отнимает: и всякую, плод носящую,
подчищает, чтобы больший плод носила. Пребывайте во Мне и Я в вас, так как
ветвь не может плода носить от себя самой, если не пребудет в виноградной
лозе, так ниже вы, если не во Мне пребудете. Я есмь Виноградная Лоза, вы
ветви; пребывающий во Мне, и Я в Нем, сей носит плод многой; ибо без Меня не
можете делать ничего. Если кто не пребудет во Мне, он извержен вон как
ветвь, и высушен, и собирают их, и в огонь ввергают и сжигаются". Иоан. Гл.
15: 1 до 6.
30. Слово учит, что доколе человек не очищен от зла, доброе его не есть
доброе, ниже благочестие его не есть благочестие, и что он не мудр, а
наоборот в следующем: "Горе вам Писатели и Фарисеи, лицемеры, ибо вы
уподобляетесь гробам подбеленным, которые извне хотя кажутся красивыми,
внутри же полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы - извне хотя
кажетесь праведными, внутри же полны есть лицемерия и беззакония. Горе вам,
ибо очищаете то, что вне чаши и блюда, внутри же полны хищения и
неумеренности. Фарисей слепой^ Очисти прежде то, что внутри чаши и блюда,
чтобы сделалось и то извне их чистым". Матф. Гл. 23: 25 до 28. Потом и в
следующем, у Исаии: "Слушайте Слово Иеговы, Князи Содома, услыште закон Бога
нашего, народ Гоморрский, что мне множество жертв ваших? не прилагайте
приводить минху суетности; курение мерзость Мне; новолуние и суббота; не
могу сносить беззакония; новолуний, и установленных праздников ваших