"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

татей; на безумцев, потому что они беспрестанно видят самих себя, а не
Божественное (начало); на татей, потому что они отнимают от Господа то, что
Ему принадлежит. Эти духи не принимают той небесной веры, что Божественное
(начало) Господа, приемлемое ангелами, образует небеса.
11. Что жители небес и сыны церкви живут в Господе и Господь в них,
этому учит и сам Господь, говоря: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не
может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не
будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот
приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Иоан. 15. 4-7).
12. Из этого можно видеть, что Господь, обитая в небесных ангелах,
обитает в том, что Ему принадлежит; и что, таким образом. Господь есть все
во всем небесном по той причине, что благо, исходящее от Господа, есть для
ангелов сам Господь, ибо что исходит от Него есть Он сам; следовательно,
небеса для ангелов состоят из блага, исходящего от Господа, а не из
какой-либо их соби.

Божественное (начало) Господа на небесах есть любовь к Нему
и любовь (charitas) к ближнему

13. Божественное (начало), исходящее от Господа, называется на небесах
Божественной истиной по причине, о которой будет сказано впоследствии. Эта
Божественная истина, по Божественной любви Господней, наитствует от Него на
небеса. Божественная любовь и исходящая от нее Божественная истина могут
уподобиться солнечному огню и свету от Него: любовь подобна солнечному огню,
а истина, исходящая от любви, подобна свету, исходящему от солнца; равно и
по соответствию, огонь означает любовь, а свет - истину, от нее исходящую.
Из этого можно видеть, какова Божественная истина, исходящая от Божественной
любви Господней: она по естеству своему есть Божественное благо в соединении
с Божественной истиной; и в силу этого соединения она живит все, что на
небесах, подобно тому, как тепло солнца в соединении со светом вешней и
летней порой оплодотворяет всю землю. Не то бывает, когда тепло не соединено
со светом, т.е. при холодном свете: тогда все цепенеет и замирает. Это
Божественное благо, которое было уподоблено теплу, есть в ангелах благо
любви, а Божественная истина, уподобленная свету, есть та истина, через
которую и от которой исходит благо любви.
14. Любовь потому есть то Божественное начало, из которого состоят
небеса, что она есть духовное соединение; она соединяет ангелов с Господом и
их самих соединяет взаимно, так что они перед Господом составляют одно
целое. К тому же любовь есть для каждого сама суть его жизни: любовью живет
ангел, любовью живет и человек. Что самое внутреннее начало жизни в человеке
исходит от любви, это при малом размышлении понятно всякому, и точно:
человек от присутствия в нем любви воспламеняется, при отсутствии ее он
стынет, а лишаясь ее вовсе, умирает. Должно знать, что жизнь каждого
человека такова, как и любовь его.
15. На небесах есть два различных рода любви: любовь к Господу и любовь
к ближнему; в самых внутренних, или третьих, небесах - любовь к Господу, а
во вторых, или средних, - любовь к ближнему. И та и другая исходит от
Господа, и та и другая составляет небеса. Каким образом эти два рода любви
между собой различаются и соединяются, это с большей ясностью видно на
небесах и только смутно понимается на земле. На небесах любить Господа не