"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

этого ясно, что царство Господне есть царство служб.
220. В аду есть также разного рода управление, потому что без него
ничто бы не сдерживало жителей ада. Но, в противоположность небесному, оно
все основано на любви к себе; тут каждый хочет повелевать другим и
начальствовать; ненавидит того, кто ему не благоприятствует, мстит ему и
поступает с ним жестоко. Такова любовь к себе; вследствие этого самые злые
духи там ставятся в начальники, и им повинуются из страха. Но об этом будет
сказано после в разделе об аде.

О небесном Богослужении

221. Небесное Богослужение сходно с земным относительно внешнего, но не
относительно внутреннего; у ангелов так же, как и у людей, есть учения,
проповеди и храмы. Все учения в главных предметах согласны между собой, но
учение в высших небесах полно более внутренней мудрости, чем в низших; с
учением согласны и проповеди; а как у ангелов есть дома и дворцы (см. н.
183-190), то у них есть и храмы, или церкви, в которых говорятся эти
проповеди. Все это есть на небесах для того, чтоб ангелы постоянно
усовершенствовались в мудрости и любви, ибо у них, как и у людей, есть разум
и воля, которые таковы, что могут постоянно усовершенствоваться: разум -
истинами разумения, а воля - благами любви.
222. Но небесное Богослужение не состоит, собственно, в том, чтоб
посещать храм Божий и слушать проповеди, а главное - в жизни любви,
благостыни и веры согласно учению; проповеди в храмах служат только
средствами к поучению в делах жизни. Говоря об этом предмете с ангелами, я
сказал им: на земле думают, что Богослужение состоит только в том, чтоб
посещать храм Божий, слушать проповеди, причащаться святых тайн по три или
четыре раза в год и соблюдать другие служебные обряды по уставам церкви,
предаваясь при этом молитве и благочестию. Ангелы отвечали тем, что все это
относится к внешнему, которое должно быть соблюдено, но которое ни к чему не
служит, если не истекает от внутреннего начала; а это внутреннее начало
заключается в жизни по заповедям учения.
223. Чтоб я мог узнать, в чем состоят их собрания в храме, мне иногда
было дозволено входить туда и слушать проповеди. Проповедник стоит на
кафедре, которая с восточной стороны; перед ним сидят озаренные более других
светом мудрости, а подле них, справа и слева, те, кто в меньшем свете; они
размещены полукругом так, что все сидят в виду проповедника; а на тех местах
по обеим сторонам, куда взгляд его не направлен, нет никого. У двери,
которая на восточной стороне храма, влево от кафедры, стоят новички. Никому
не позволяется стоять за кафедрой: это смущает проповедника, и то же самое
бывает с ним, если кто в собрании не согласен с тем, что слышит; в таком
случае несогласный должен отвернуться лицом.
Проповеди говорятся с такой мудростью, что их никак нельзя сравнить с
теми, которые говорятся на земле, ибо небесные проповедники озарены
внутренним светом. Храмы в духовном царстве кажутся каменными, а в небесном
царстве - деревянными, потому что камень соответствует истине, в которой
живут ангелы духовного царства, а дерево соответствует благу, в котором
живут ангелы небесного царства; в этом же царстве церковные строения не
называются храмами, но домами Божиими. В небесном царстве церковные строения
без великолепия, в духовном же царстве они более или менее великолепны.