"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

солнца, называется на небесах Божественной истиной; в сущности же своей это
Божественное благо в соединении с Божественной истиной: отсюда для ангелов
источник света и тепла, потому что свет их истекает от Божественной истины,
а тепло от Божественного блага. Из этого ясно, что свет небесный, равно как
и тепло, по такому происхождению своему не природны, а духовны.
128. Свет для ангелов есть Божественная истина, потому что ангелы
существа духовные, а не природные; духовные существа видят при своем солнце,
а природные при своем. Ангелы заимствуют свой разум от Божественной истины,
и разум их есть внутреннее зрение, которое влияет на их внешнее зрение и
производит его; поэтому все, что является на небесах от Господа-солнца,
является в свете. Вследствие такого происхождения небесного света он
разнообразен по мере принятия ангелами Божественной истины, исходящей от
Господа, или, что то же, по мере разумения и мудрости ангелов. Потому свет
этот в небесном царстве отличен от света в духовном царстве и также различен
в каждом обществе: в небесном царстве свет кажется огненным, потому что
ангелы этого царства получают свет свой от Господа-солнца; свет в духовном
царстве кажется блестящей белизны, потому что ангелы этого царства получают
его от Господа как от луны (см. н. 118). Неодинаков свет и в каждом
обществе, и даже различен в одном и том же обществе: обитающие в середине
его живут в большем свете, а обитающие в окружных пределах общества живут в
меньшем свете (см. н. 43). Словом, свет дается ангелам по мере принятия ими
Божественной истины, т.е. по степени их разумения и мудрости от Господа. Вот
почему небесные ангелы называются ангелами света.
129. Так как Господь на небесах есть Божественная истина, а
Божественная истина - свет, то Господь в Слове и назван светом, равно как и
всякая истина, исходящая от Него; так, например, в следующих изречениях:
Иисус сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во
тьме, но будет иметь свет жизни (Иоан. 8. 12). Доколе Я в мире, Я свет миру
(9. 5). Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока
есть свет, чтобы не объяла вас тьма. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да
будете сынами света. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не
оставался во тьме (12. 35, 36, 46). Свет пришел в мир; но люди более
возлюбили тьму, нежели свет (3. 19). Иоанн говорит о Господе: Был Свет
истинный, Который просвещает всякого человека. (1. 4, 9). Народ, сидящий во
тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет
(Мат. 4. 16). И поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников (Ис.
42. 6). Но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до
концов земли (49. 6). Спасенные народы будут ходить во свете его (Откр. 21.
24). Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня (Пс. 42. 3). Во всех
этих изречениях и в других Господь называется светом по Божественной истине,
исходящей от Него, равно и сама истина называется светом. Так как свет на
небесах исходит от Господа, как от солнца, то, когда Господь преобразился
перед Петром, Иаковом и Иоанном, просияло лице Его, как солнце, одежды же
Его сделались белыми, как свет; или сделались блистающими, весьма белыми,
как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мат. 17. 2; Map. 9. 3).
Одеяния Господни показались такими вследствие того, что они изображали
Божественную истину, исходящую от Него на небесах; также и в Слове одеяния
означают истины, почему и сказано у Давида: Господи, Ты одеваешься светом,
как ризою (Пс. 103. 2).
130. Что свет на небесах духовный и что свет этот есть Божественная