"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

87. Ныне по многим причинам не знают, что такое соответствие. Одна из
главных причин та, что человек удалился от небес любовью к себе и к миру; а
кто более всего любит себя и мир, тот взирает на одно только мирское, потому
что оно ласкает его внешние чувства и приятно его природным наклонностям. На
духовное же он не взирает, ибо оно ласкает внутренние чувства и приятно для
духа, поэтому люди и отбрасывают духовное, говоря, что оно выше их
понимания. Древние поступали иначе: для них наука соответствий была главной
из всех наук; в ней они черпали разумение и мудрость, и через нее люди,
принадлежавшие к церкви, сообщались с небесами, ибо наука соответствий есть
наука ангелов. Самые древние люди, будучи людьми небесными, мыслили вполне
по соответствиям, подобно ангелам, поэтому они беседовали с ними, и сам
Господь часто являлся им и поучал их. Но ныне наука эта до того утрачена,
что даже неизвестно, что такое соответствие.
88. Итак, не постигнув, что такое соответствие, нельзя иметь никакого
ясного понятия о духовном мире, о влиянии его на природный, о том, что такое
духовное сравнительно с природным, ни ясного понятия о духе человеческом,
называемом душой, ни о ее деятельности в теле, ни о состоянии человека после
смерти; поэтому следует объяснить, что такое соответствие и в чем оно
состоит. Таким образом проложится путь и к последующему.
89. Скажем прежде, что такое соответствие: весь природный мир
соответствует духовному не только в общности, но даже и в каждой своей
частности, поэтому все, что в мире природном существует вследствие духовного
мира, называется соответствием. Должно знать, что природный мир есть и
существует вследствие духовного мира совершенно так же, как последствие от
своей причины. Природным миром называется все пространство, находящееся под
солнцем и получающее от него свет и тепло; все от него существующее
принадлежит этому миру. Духовным же миром называются небеса, и все
существующее в небесах принадлежит тому миру.
90 Так как человек являет в себе небеса и мир в малом виде согласно
большому образу их (см. н. 57), то в нем есть и то и другое: мир природный и
мир духовный. Внутренние начала, принадлежащие духу его и относящиеся к
разуму и воле, составляют его духовный мир; а внешние, принадлежащие его
телу и относящиеся к его чувствам и действиям, составляют его природный мир.
Итак, все, что находится в природном мире человека, т.е. в чувствах и
действиях его тела, и происходит от его духовного мира, т.е. от разума и
воли его духа, называется соответствием.
91. По свойству человеческого лица можно иметь понятие о соответствии:
на лице, которое не привыкло к притворству, все чувства духа представляются
в их естественном виде, как в первообразе; поэтому лицо и называется
изобличителем духа. Таким образом духовный мир человека проявляется в его
природном мире: т.е. мысли его разума в речи, а желания его воли в движениях
тела; словом, все, что проявляется в теле, будет ли оно на лице, в речи или
телодвижениях, называется соответствием.
92. Из этого также видно, что такое внутренний человек и что такое
внешний: что внутренний человек - тот, который называется духовным, а
внешний - тот, который называется природным; что один отличается от другого,
как небеса от земли, и что все проявляющееся и существующее во внешнем, или
природном, человеке проявляется и существует вследствие внутреннего, или
духовного.