"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

было то, что они опускали почти незаметные, легонькие и мягкие ниточки,
которыми поддерживали Господа в Его вознесении. Во все время они были в
святом страхе, чтоб какая-нибудь часть их представления не коснулась
чего-либо не заключающего в себе духовно-небесных понятий. Кроме того, у них
есть другие представления, которыми они приводятся к познаниям истины и к
возлюблениям блага как бы играми, сообразными с их нравами.
336. Мне было показано, сколь нежен их разум. В то время как я читал
молитву Господню, они разумным началом своим влияли на понятия моей мысли, и
я замечал, что их влияние было так нежно и так мягко, что оно принадлежало
как бы одной только любви (affectioni). В то же время я замечал, что
разумное начало их было раскрыто как бы начиная от Господа, ибо то, что
влияло от них, влияло как бы и через них (sicut transfluens). Господь в
особенности влияет на понятия детей через внутренние их начала, потому что
(не как у взрослых) ничто еще не замкнуло их понятий. Ни одно ложное начало
не препятствует им принять истину, и жизнь во зле не препятствует им принять
благо, следовательно, достичь мудрости. Из этого можно видеть, что дети
после смерти не приходят тотчас в состояние ангельское, но что они
постепенно приводятся к нему познаниями блага и истины и что это делается
согласно всему небесному порядку, ибо все малейшие оттенки их нрава ведомы
Господу. Вследствие чего они и приводятся к принятию блага и истин блага
согласно всем общим и частным побуждениям своих наклонностей.
337. Мне было также показано, каким образом им все внушается с
удовольствием и приятностью, приличными их нраву. Мне дано было видеть
детей, одетых с величайшим изяществом, вокруг груди их были венки из цветов,
блестевших самыми приятными и небесными красками; таким же образом были
украшены и их нежные руки. В другой раз мне дано было видеть детей с их
наставницами и с девицами в райском саду, украшенном не столько деревьями,
сколько лавровыми беседками, образующими портики и аллеи, ведущие внутрь
сада. Дети были одеты, как было сказано выше, и, когда они входили, цветы,
осенявшие вход, исполнялись восхитительным блеском. Из этого можно видеть, в
чем состоят их наслаждения и каким образом они разными удовольствиями и
радостями приводятся к благам невинности и благостыни - благам, которые
постоянно внушаются Господом посредством этих удовольствий и радостей.
338. Мне было показано посредством общения, весьма обыкновенного в той
жизни, в чем состоят понятия детей, когда они видят какой-нибудь предмет.
Все предметы, как вообще, так и в частности, представляются им как бы
живыми, поэтому в каждом понятии их мысли есть жизнь. И я постиг, что почти
подобные же понятия бывают у детей на земле, когда они забавляются своими
играми, ибо у них еще нет того рассуждения, как у взрослых, чтоб различить
неодушевленный предмет от одушевленного.
339. Выше было сказано, что дети бывают или с духовными или с небесными
наклонностями. Те, кто с небесными, легко отличаются от тех, которые с
духовными наклонностями. Первые думают, говорят и действуют гораздо мягче,
так что при этом едва ли что видно, кроме чего-то текучего, исходящего от
любви к благу, направленной к Господу и к другим детям. У вторых нет такой
мягкости в их мыслях, словах и действиях, но во всем, что они делают,
замечается как бы что-то трепещущее или дрожащее (alatum vibratile); они
узнаются также по негодованию, которое иногда выказывают, и по многому
другому.
340. Многие могут думать, что дети остаются детьми на небесах и что они