"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

Господом, они были внутренне тронуты.
После того они узнали от ангелов, что христианское учение более всех
прочих настаивает на любви и благостыне, но что немногие живут по этому
учению. Некоторые язычники, живя на земле, знали по разговорам и молве, что
христиане ведут дурную жизнь, предаваясь любодеянию, ненависти, ссорам,
пьянству и другим подобным порокам, которых они гнушаются как противных
правилам их веры. Эти язычники в той жизни с большей робостью, чем другие,
принимают истины веры, но впоследствии они узнают от ангелов, что
христианское учение и сама вера учат совершенно другому, а только сами
христиане гораздо менее, чем язычники, живут по заповедям своего учения.
Убедившись в этом, они принимают истины веры и поклоняются Господу, но не
так скоро, как другие.
326. Большей частью случается, что язычники, поклонявшиеся какому-либо
Богу под видом иконы, статуи или какого-нибудь кумира, приводятся в той
жизни к некоторым духам, которых они принимают за своих богов или кумиров, -
с той целью, чтобы они покинули свои мечтательные понятия (фантазии). После
нескольких дней пребывания с этими духами они от них удаляются. Также и
люди, поклонявшиеся другим людям, иногда приводятся к ним или к другим их
олицетворениям. Например, многие из иудеев приводятся к Аврааму, Иакову,
Моисею, Давиду, но, когда они замечают, что в них столько же человечности,
как и в других людях, и что они не могут получить от них никакой помощи,
тогда они приходят в смущение и отводятся к своим местам смотря по жизни,
которую они вели. Из всех язычников всего более любят на небесах африканцев,
потому что они скорее всех других принимают благо и истину небесные. Они в
особенности хотят, чтобы их называли послушными, а не верными: они говорят,
что христиане, имея у себя учение о вере, могут называться верными, они же
не могут, разве в том случае только, когда они примут это учение или, как
они говорят, станут способными принять его.
327. Я говорил с некоторыми духами, принадлежавшими к древней церкви,
т.е. к той церкви, которая существовала после потопа и распространилась
тогда во многих царствах, как-то: в Ассирии, Месопотамии, Сирии, Эфиопии,
Аравии, Ливии, Египте, Филистее до Тира и Сидона и в земле Ханаанской по ту
и эту сторону Иордана. Эти духи знали в то время о Господе, что Ему
надлежало прийти, и были поучаемы благам веры, но тем не менее отклонились
от них и стали идолопоклонниками. Они находились впереди, влево, в мрачном
месте и в жалком состоянии, их речь походила на звук флейты с одной только
нотой, и в ней, казалось, не было ни одной мысли рассудочной. Они сказали
мне, что находятся в этом месте уже несколько столетий и что их иногда берут
оттуда, чтоб отправлять при других духах какие-нибудь низшие службы. Видя
все это, я подумал о том, какая участь ожидает в той жизни многих христиан,
которые хотя по внешнему не идолопоклонники, но суть такие внутри, ибо
поклоняются себе самим и миру и в сердце своем отрицают Господа.
328. О том, что церковь Господня распространена по всему земному шару
и, следовательно, может именоваться вселенской, что она заключает в себе
всех живших по вере своей (secundum religiosum) в добре благостыни и что та
церковь, в которой находится Слово и которая через него знает о Господе,
относится к живущим вне ее пределов, как относятся к телу человеческому
сердце и легкие, от которых все черева и члены тела различно заимствуют
жизнь свою согласно своим формам, положениям и сочетаниям, - см. н. 308.