"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

Слова, они нашли в этом величайшее наслаждение. Я постигал, в чем именно
состояло их удовольствие и наслаждение: оно наиболее происходило оттого, что
все слышанное ими из Слова как вообще, так и в частности прообразовало и
означало предметы небесные и духовные. Они сказали при этом, что в то время,
когда они жили на земле, образ их мышления, речь и даже самое письмо были
именно таковы и что вся мудрость их состояла в изучении науки соответствий.
324. Что же касается нынешних язычников, то они не одарены такой
мудростью, но большей частью простодушны. Те из них, однако, которые жили во
взаимной благостыне, становятся мудрыми в той жизни, и вот тому примеры.
Однажды, когда я читал 17-ю и 18-ю главы Книги Судей о том, как сыновья
Дановы вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, при
этом был один дух из язычников, который, живя на земле, поклонялся
изваянному образу. Слушая внимательно случившееся с Михой и как он горевал о
похищенном у него изваянном образе, сам дух этот исполнился печали и до того
предался ей, что от внутренней боли растерялся в мыслях. Я постигал его боль
и вместе с тем невинность в каждом его чувстве. Духи из христиан также были
при этом и наблюдали и весьма удивлялись, что поклонник изваянного кумира
был полон столь глубокого чувства сострадания и невинности. После того
добрые духи стали беседовать с ним и сказали ему, что не должно поклоняться
изваянному кумиру и что он, как человек, может понять эту истину; что он от
этого кумира должен возноситься мыслями к тому Богу, который сотворил небеса
и землю и который управляет ими, и что этот Бог есть Господь. Покуда они
таким образом говорили, мне дано было постичь внутреннее чувство его
поклонения; оно сообщалось мне и было гораздо святее, чем у христиан.
Из этого можно ясно видеть, что язычники легче восходят на небеса, чем
христиане нынешнего времени, как и говорит Господь у Луки: И придут от
востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть
последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними
(13. 29, 30); ибо дух этот, по состоянию своему, мог научиться всему
относящемуся к вере и принять это с внутренним чувством. В нем было
милосердие, принадлежащее любви, и в его неведении была невинность, а в ком
есть милосердие и невинность, тот добровольно и с радостью принимает все
относящееся к вере. Этот дух был впоследствии принят в число ангелов.
325. Однажды утром я услышал на некотором расстоянии хор, и по
изображениям этого хора мне дано было узнать, что это были китайцы. Они
изображали козла, покрытого шерстью, потом пирог из пшена и ложку из черного
дерева, соединяя все это с понятием о плывущем городе. Они выразили желание
подойти ко мне и, приближаясь, говорили, что хотели быть со мной наедине,
чтоб открыться в своих мыслях, но им было сказано, что они не могут остаться
одни и что другие негодуют на них за такое их желание, неуместное для
гостей. Заметив негодование других, они стали думать, не поступили ли они
дурно против ближнего и не присвоили ли они себе чего-либо принадлежащего
другим. Известно, что все помышления в той жизни сообщаются, поэтому мне
дано было заметить внутреннее волнение этих духов, происходившее от смущения
и опасения, не обидели ли они кого, и от подобных этим добрых чувств; из
этого я мог узнать, что в них была благостыня. Вскоре после того я стал с
ними беседовать и наконец говорить им о Господе. Назвав Его Христом, я
заметил в них какое-то отвращение, но оказалось, что оно происходило от того
понятия, которое они вынесли из мира, ибо им известно было, что христиане
живут хуже их и без всякой благостыни. Когда же я называл Его просто