"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

Ученикам: "Kогда сел бы Сын человека на престол славы своей, будете сидеть
и вы на двенадцати престолах, судящие двенадцать колен Израеля" (Матф.,
XIX, 28). Из сих слов можно заключить, что и ученики Господа будут судить,
между тем, как они никого судить не могут; и только Учение открывает сию
тайну, посредством того, что Господь Един, Kоторый Всеведущ, и знает
сердца всех, судить будет, и судить может; и что под двенадцатью учениками
Его разумеется Церковь, в отношении ко всему истинному и доброму, которое
имеет она от Господа посредством Слова; из чего и заключается Учение, что
сие доброе и истинное судить будет каждого, по словам Господа у Иоанна,
Гл. III, 17, 18; Гл. XII, 47, 48. Kто без Учения читает Слово, тот не
знает, каким образом связывается сказанное у Пророков о Племени Иудейском
и о Иерусалиме, что Церковь будет у сего Племени, и что место пребывания
ее будет в сем городе во веки, как в следующих местах: "Посетит Иегова
стадо Свое, дом Иуды, и положит их как коня славы в войне. Из него
угольный, из него гвоздь, из него лук войны", (Зах, X, 3 , 4 ,6 ,7). "Се я
приходящий, и буду обитать в средине твоей. И наследует Иегова Иуду;
изберет опять Иерусалим", (Зах. II, 14, 15, 16). "Сделается в день тот,
источать будут горы новое вино, и холмы будут источать молоко. И Иуда на
вечность обитать будет и Иерусалим в род и род" (Иоиль, III, 18, 19, 29).
"Се дни приходящие, и засею дом Иуды семенем человека, и заключу с домом
Израеля и с домом Иуды союз новый, сей союз: Дам закон Мой в средину их, и
на сердцах их напишу его; и буду им в Бога, а они будут мне в народ" Иер.,
XXXI, 27, 31, 33. "Бо те, будут хватать десять мужей из всех языков
племен, крыло мужа Иудейского, сказывая: пойдем с вами, ибо услышим мы
Бога с вами", Зах., VIII, 22, 23. Подобно сему и в других местах, как у
Иес., XLIV, 24, 26; ГЛ. XLIV, 22, 23; Гл. LXV, 9; Гл. LXVI, 20, 22; Иер.,
III, 18; Гл. XXIII, 5; Гл. L, 19, 20; Нахум (Наум) II, 1; Малах, III, 4. в
каковых местах говорится о пришествии Господа, и что это тогда сбудется.
Противное же говорится во многих других местах, из которых приводятся
только следующие: "Буду скрывать лица мои от них, увижу, каков конец их;
ибо род превратностей они, сыны в которых нет верности. Сказал бы я: по
крайним углам выброшу их, заставлю перестать от человека память их. Ибо
племя потерянных советов они, и нет в них разумения. От виноградной лозы
Содомской, лоза их, и от полей Гоморры грозды их, грозды желчи, кисти
горьки их; яд драконов вино их; и желчь аспидов жестокая. Не это ли
сокрыто у Меня, запечатлено в сокровищах Моих; Мне отмщение и воздаяние"
(Втор., XXXII, 20 до 30). Это сказано о племени сем, подобное же в других
местах, как-то: Иес., III, 1, 2, 8; ГЛ. V, 3 до 6; Втор., IX, 5, 6; Матф.,
XII, 39; Гл. XXIII, 27, 28. Иоан., VIII, 44, и повсюду у Иеремии и
Иезекиля. Но эти места, кажущиеся противоречащими, приходят в согласие
через Учение, которое научает, что, в Слове, под Израелем и Иудой не
разумеется Израиль и Иуда, но Церковь, в прямом и в обратном смыслах, в
одном - что она опустошена, в другом - что она Господом должна быть
воздвигнута. В Слове находятся и другие места этим подобные, из которых
открывается ясно, что Слово без Учения непонятно.
52. Из сего видеть можно, что читающие Слово без Учения, или не
снискивающие себе Учение из Слова, находятся во тьме в отношении ко всякой
Истине, и что дух их находится в состоянии скитания и сомнения, наклонен к
заблуждениям, и также легко вовлекается в ереси, которые они и принимают,
когда покровительство или власть тому потакают, и доброе имя от того не в