"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

небесное, ладан - доброе духовное, а смирна - доброе природное; из сих же
трех состоит все богослужение. Со всем тем, однако, у Племени Израельского
и Иудейского, не было вовсе никакого знания соответствий, хотя все их
богослужения, и все их суды и уставы, данные Моисеем, и все в Слове, были
одни соответствия. Причина сему та, что они, в сердце своем, были
идолопоклонниками такого свойства, что и знать не хотели, что что-нибудь в
их Богослужении означало Божественное и духовное, ибо им хотелось, чтобы
все это было свято само по себе, включительно и с ними, почему, если бы им
Божественное и Духовное открыты были, то они не только бы отвергнули их,
но даже бы и осквернили. Почему и Небо до такой степени было для них
заключено, что они едва знали, что есть жизнь вечная. Что это так, сие
ясно открывается из того, что они не признали Господа, хотя все священное
Писание о Нем пророчествовало и предрекало. Они отвергли Его единственно
по той причине, что он учил их о Царстве Небесном, а не царстве земном,
ибо они хотели иметь Мессию, который превознес бы их над всеми племенами
во всем мире, а не такого Мессию, который заботился бы о вечном их
спасении. Впрочем, они подтверждают, что Слово содержит в себе много тайн,
называемых мистическими, но не хотят знать, что эти тайны о Господе
свидетельствуют; а хотят узнать о их, если говорится, что в них речь идет
о золоте.
24. Что Наука Соответствий, посредством которой сообщается духовный
смысл Слова, не была открыта после того времени - это потому, что
христиане первоначальной церкви весьма были просты, так, что пред ними
открыть ее было бы невозможно, ибо если бы и была она открыта, то не
послужила бы им ни к чему, и не была бы ими понимаема. После тех времен
распространилась, от Папского Господствования, тьма над всем христианским
миром; а те, которые от Господства сего зависят, и во лжи оного
утвердились, не могут и не хотят понять ничего Духовного, следовательно и
соответствия природного с духовным в Слове; ибо, в противном случае,
убедились бы они в том, что под Петром не Петр разумеется, но Господь как
Kамень, и убедились бы тоже, что Слово, даже до внутреннейшего своего,
Божественно, и что, в отношении к этому, повелительное речение (dictamen)
Папы есть вещь ничтожная. Но после Реформации, когда начали полагать
различие между верою и любодеятельностью, и поклонятся Богу в трех Лицах,
следовательно, трем Богам, о которых мыслили как об одном, тогда истины
небесные были от них сокрыты; потому что если бы они открыты были, то они
показали бы их и направили на одну веру, и ни одну из них не отнесли бы к
любодеятельности и любви; и, таким образом, заключили бы для себя небо.
25. Что Духовный Смысл Слова теперь Господом открывается, это потому,
что Учение подлинно Истинного сообщается отныне посредством откровения, и
что это самое, а не другое Учение, согласуется с Духовным смыслом Слова.
Этот смысл означается также чрез явление Господа на облаках в небе с силою
и славою. (Матф. XXIV. 30,31). В этой главе говорится о совершении века,
под тем разумеется последнее время Церкви. Отверзение Слова, в отношении к
смыслу его духовному, обещано также в Апокалипсисе; оно там разумеется под
Kонем белым и под Вечерею великою, к которой все приглашаются. Гл. XiX. 11
до 18. Что смысл духовный долго не будет признан (что происходит
единственно от находящихся в ложном, принадлежащем учению, особенно о
Господе, и потому не допускающих истиного) - это разумеется в Апокалипсисе
под зверем и под Царями земли, которые будут делать брань с Сидящим на