"Эммануил Сведенборг. Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания" - читать интересную книгу автора

Эммануил Сведенборг.


Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания


Оригинал расположен на сайте "Эммануил Сведенборг: жизнь и труды"


I. Священное Писание, или же Слово, есть Самою Божественною Истинною.

1. Всеобщим мнением является то, что Слово было дано от Бога, что оно
божественно вдохновлено, и поэтому свято, но до сих пор неизвестно было, в
чем именно эта божественность в нем заключается, ибо Слово, в буквальном
смысле, не отличается ничем от обыкновенных мирских сказаний, и, более
того, многие мирские книги кажутся превосходящими его в красоте и
изысканности стиля. По этой причине, люди, поклоняющиеся природе вместо
Бога, и предпочитающие таковое божественному поклонению, те, которые
мыслят только от себя и через свою собь, и не через небо от Господа, могут
очень легко впасть в ошибочное мнение относительно Слова, и в полное к
нему небрежение, и начать говорить в себе при чтении его: "Что бы это все
могло значить? Что все это могло бы означать? Разве все это божественно?
Подобает ли Богу, который обладает мудростию бесконечной, разговаривать
таким образом? Где же здесь приписываемая святость, и не произошла ли она
попросту от человеческой религиозной доверчивости?"
2. Человек, так мыслящий, не думает о том, что сам Иегова, Сам Бог неба
и земли, изрек слово через Моисея и пророков; и что поэтому Слово не может
не быть Божественной Истинной, потому что то, что сказано Самим Иеговой
есть Сама Божественная Истина. Он и о том не думает, что Господь, будучи
одно с Иеговой, изрек Слово, писанное Евангелистами - многое из уст своих,
а остальное из Духа уст своих, который есть дух святой; отсюда происходит
сказанное Им самим, что в словах Его есть жизнь, что он есть Свет
освещающий, и что он есть Истина.
3. Что Сам Иегова изрекал Слово через Пророков - это показано в Учении
Нового Иерусалима о Господе 52, 53. Что слова, которые изрек Сам Господь у
Евангелистов, суть жизнь, у Иоанна: "Слова, которые я говорю вам, Дух есть
и Жизнь есть" VI 63. У того же "Иисус сказал жене при источнике Иакова:
если бы ты знала Дар Божий, и кто есть говорящий тебе: Дай мне пить; ты бы
просила Его, и дал бы тебе воду живущую. Который же бы испил из воды,
которую я дам, отнюдь не будет жаждать в вечность; но вода, которую я дам
ему, сделается в нем источником воды, бьющим в жизнь вечную" IV 6, 10, 14.
Чрез источник Иаковлев - означается Слово как и Второзак. XXXIII 28.
Посему и сидел там Господь и говорил с женою, а чрез воду - означается
Истинное Слово. У него же "Иисус сказал: если кто жаждет, да придет ко
мне, да пьет. Верующий в меня, как сказало Писание, реки из чрева его
будут течь воды живущей" Иоанн. VII 37, 38. У него же: "Петр сказал
Иисусу: "Глаголы жизни вечной имеешь" VI 68. Почему Господь говорит у
Марка: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" XIII 31.
Что слова Господа суть жизнь, - это потому, что Сам он есть Жизнь и
Истина, как он учит у Иоанна: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь" XIV 6. И у