"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

(200) Чувства жизненной любви человека ведутся Господом посредством Его
Божественного Провидения, а его мысли, от которых происходит человеческая
предусмотрительность, ведутся одновременно
(201) Господь Своим Божественным Провидением соединяет вместе чувства
любви всего Человеческого Рода в одну форму, которая есть формой
человеческой
(204) Небо и Ад суть в такой форме
(205) Признавшие одну природу и одну человеческую предусмотрительность
составляют Ад, а признавшие Бога и Его Божественное Провидение составляют
Небо
(206) Откуда происходит и что такое собственная предусмотрительность
(207) Откуда происходит и что такое Божественное Провидение
(208) Кто и каковы признающие одно и признающие другую
(210) Все это не может иметь места, если только не представляется
человеку, что он мыслит сам собою и располагает сам собою

Глава шестая. Божественное Провидение взирает на вечное, на временные
же вещи лишь настолько, насколько они согласуются с вечными (214-220)
(215) Временное относится к почестям и богатствам, также к почету и
наживам в Мире
(215) Что такое почести и богатства и откуда они
(215) Какова любовь к почестям и к богатствам ради них самих, и какова
любовь к почестям и богатствам ради дел
(215) Эти любови различаются между собою, как Ад и Небо
(215) Различие между этими родами любви с трудом познается человеком
(216) Вечное относится к почестям и богатствам духовным, принадлежащим
любви и мудрости в Небе
(217) Почести и богатства, или почет и избыток, суть благословениями
или проклятиями
(217) Почести и богатства, будучи благословениями, духовны и вечны;
когда же они проклятия, то временны тленны
(217) Почести и богатства, которые суть проклятиями, относительно
почестей и богатств, которые суть благословениями, как ничто относительно
всего и как то, что в себе не есть относительно того, что в себе есть
(218) Временное и Вечное разделено человеком, но соединено Господом
(219) Что такое временное и что такое вечное
(219) Человек в себе временен, а Господь в Себе вечен; следовательно,
от человека может исходить лишь то, что временно, от Господа же то, что
вечно
(219) Временное отделяет от себя вечное вечное же соединяется с
временным
(219) Господь соединяет с Собою человека посредством видимостей
(219) Господь соединяет с Собою человека посредством соответствий
(220) Соединение временного и вечного в человеке есть Божественным
Провидением Господа
(220) От Божественного Провидения дабы человек освобождался смертию
природного и временного и облекался в духовное и вечное
(220) Господь Своим Божественным Провидением соединяется с природным
посредством духовного с временным посредством вечного, согласно с делами
(220) Господь соединяется с делами посредством соответствий и таким