"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

соответствиям, как это видно в Трактате О Божественной Любви и
Божественной Мудрости (422-424); но по входе в ад эти постыдные
удовольствия изменяются в страшные мучения; сказано это для вразумления, в
чем состоит и каково благополучие неба, о котором теперь будет речь, ибо
каждый предмет познается по своей противоположности.
39. Блаженства, приятности, удовольствие и услада, одним словом,
счастье неба, не могут быть описаны словами, но могут быть чувственно
сознаваемы в небе; в самом деле, что сознается только чувственно, не может
быть описано, ибо не входит в идеи мысли и, следовательно, в слова;
разумение только видит, но видит то, что принадлежит мудрости и истине, а
не то, что принадлежит любви или добру; вот почему это счастье невыразимо;
но, тем не менее, оно повышается в той же степени, как и мудрость; его
видоизменения бесконечны, и каждое неизреченно; я слышал об этом и это
познавал. Но это счастье вступает по мере того, как человек удаляет
вожделения любви ко злу и лжи, как бы сам собою, но тем не менее Господом,
ибо это счастие есть счастием любви к добру и истине, и любови эти
противоположны вожделениям любви ко злу и лжи; счастие влечений любви
добра и истины имеет свое начало в Господе, следовательно, в сокровенном,
и оттуда распространяется во внутреннем, до последних; так что наполняют
ангела и соделывают, что он весь, так сказать, одно наслаждение. Такое
счастие есть с бесконечным разнообразием в каждом влечении добра и истины,
особенно в любви мудрости.
40. Удовольствия вожделений зла и удовольствия чувства добра не могут
быть сравнены, ибо внутренне в удовольствиях вожделений зла есть дьявол и
внутреннее в удовольствиях чувств добра есть Господь. Если желать
сравнения, то удовольствия вожделений зла не могут быть сравнены иначе,
как с похотливыми удовольствиями лягушек в прудах или змей в местах
смрадных; а удовольствия чувства добра могут быть сравнены с наслаждениями
духа (animi) в садах и цветниках, испещренных цветами; в самом деле, то,
что действует на лягушек и змей, действует также в адах на тех, которые в
вожделениях зла, и то, что действует на дух в садах и цветниках, действует
также в Небесах на тех, которые в чувстве добра; ибо, как было выше
сказано, нечистое по соответствию действует на злых, а чистое по
соответствию действует на добрых.
41. Из этого можно видеть, что чем ближе кто в соединении с Господом,
тем он становится счастливее; но это счастие обнаруживается редко на
земле, ибо человек тогда в состоянии природном, природное же сообщается с
духовным не по продолженности, а по соответствию; и это сообщение лишь
ощущается некоторым родом спокойствия и мира в духе (animus), что
случается особенно после борьбы со злом; когда же человек оставляет
природное состояние и вступает в состояние духовное, что бывает после его
выхода из мира, то счастие вышеописанное последовательно обнаруживается.
42. V. Чем ближе человек соединяется с Господом, тем отчетливее ему
кажется, что он принадлежит себе, и тем яснее он замечает, что принадлежит
Господу. По видимости, чем более кто сочетается с Господом, тем менее он
принадлежит себе; такая видимость у всех грешников, также и у тех, которые
по религии своей мыслят, что они не под игом закона и что никто не может
делать добро сам собою; ибо как те, так и другие могут видеть, что не быть
в возможности ни мыслить, ни желать зла, но добро одно, - это не
принадлежать себе; и из того, что сочетавшиеся с Господом не желают и не