"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

(282-284, 290-295). Эти предложения пояснены в Трактате, озаглавленном
Мудрость Ангельская о Божественной Любви и о Божественной Мудрости.
2. Из этих предложений, вместе с тем, что было пояснено в том же самом
Трактате о Сотворении Мира, можно действительно видеть, что Управление
Божественной Любви и Божественной Мудрости называется Божественным
Провидением; но там была речь о Творении, а не о Сохранении состояния
вещей после творения, а так как это сохранение есть управление Господа, то
посему предмет этот будет теперь изложен; но настоящая Глава касается
сохранения союза Божественной Любви и Божественной Мудрости, или
Божественного Добра и Божественной Истины, в сотворенных предметах; об
этом будет показано в таком порядке: I. Вселенная со всеми и каждым из
предметов, содержимых ею, создана Божественной Любовью посредством
Божественной Мудрости. II. Божественная Любовь и Божественная Мудрость
исходят как одно от Господа. III. Это одно есть, в некотором образе, во
всяком создании. IV. От Божественного Провидения, дабы всякое создание
было, в общем и в частности, таким одним, и если не есть, то стало бы
таким. V. Добро любви настолько есть добром, насколько оно в соединении с
истиною мудрости, и истина мудрости настолько есть истиною, насколько она
в соединении с добром любви. VI. Добро любви, не соединенное с истиною
мудрости, не есть в себе добром, но это есть добро по видимости, и истина
мудрости, не соединенная с добром любви, не есть в себе истиною, но эта
истина по видимости. VII. Господь не терпит, дабы что-либо было разделено,
поэтому каждый предмет должен быть или в добре и, в то же время, в истине,
или во зле и, в то же время, во лжи. VIII То, что в добре и, в то же
время, в истине, есть чем-либо, и то, что во зле и, в то же время, во лжи,
не есть чем-либо. IX. Божественное Провидение Господа содействует дабы,
зло и, в то же время, ложь служили для уравновешивания, для отношения, для
очищения и, таким образом, для соединения добра и истины в других.
3. I. Вселенная со всеми и каждыми из предметов, содержимых ею, создана
Божественной Любовью посредством Божественной Мудрости. Что Господь всей
вечности, Который Иегова, есть по естеству Божественная Любовь и
Божественная Мудрость, и что Он из Себя, Сам Собою сотворил Вселенную и
все предметы Вселенной, было показано в Трактате О Божественной Любви и
Божественной Мудрости, из чего следует предложение, что Вселенная со всеми
и каждым из предметов, которые содержит, создана Божественной Любовью
посредством Божественной Мудрости. В вышепоименованном Трактате было тоже
показано, что без мудрости Любовь ничего не может соделать и что без любви
Мудрость тоже не может ничего соделать; ибо любовь без мудрости или воля
без разумения не может ничего ни мыслить, ни даже видеть или чувствовать и
ничего произносить, поэтому любовь без мудрости или воля без разумения не
может ничего творить, подобно же и мудрость без любви или разумение без
воли не может ничего ни мыслить, ни даже видеть или чувствовать и ничего
произносить, посему мудрость без любви или разумение без воли не может
ничего творить; в самом деле, а если отнять любовь, то нет никакой воли и,
следовательно, нет никакого действия, так как оное существует у человека,
когда он сделает что-либо, тем более оно существовало у Бога, Который есть
сама Любовь и сама Мудрость, когда Он творил и создавал Вселенную и все
предметы Вселенной. Что Вселенная со всеми и каждым из предметов, которые
содержит, была создана Божественной Любовью посредством Божественной
Мудрости, может быть подтверждено всем, что представляется зрению в мир.