"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

продолженность степеней. Но степени раздельные совершенно иные: они идут
не с поверхности к окружностям, а сверху к низу, посему называются
степенями нисходящими; они раздельны как причины, действующие в явлениях,
которые в свою очередь становятся действенными до последнего явления; они
между собою, как сила, производящая относительно сил произведенных,
которые в свою очередь становятся производящими до последнего
произведения; одним словом, это суть степени формации одного другим,
начиная от первого, или вышнего, до последнего, или низшего, в котором
состоит формация; посему эти степени суть предыдущие и последующие, так же
как высшие и низшие. Все творение совершено такими степенями, подобно тому
каждое произведение и всякий состав в природе Мира, ибо если ты раскроешь
что-либо стоженное, то увидишь, что одно выходит из другого до крайнего,
которое есть общим для всего; три Ангельские Неба различаются между собою
по этим степеням; подобно же тому в Небесах у Ангелов и внутри людей свет,
который есть мудрость и теплота, которая есть любовь, и также самый свет,
исходящий от Господа, как солнца, и исходящая от него теплота; посему свет
в третьем Небе так блистателен и свет второго Неба белизны столь яркой,
что они превосходят в тысячу раз полуденный свет Мира; подобно же тому
мудрость, ибо свет и мудрость в духовном Мире суть в равной степени
совершенства; есть такие же степени чувств и так как есть степени для
чувств, есть также степени для действий, ибо действия суть субъекты
чувств. Сверх того надобно знать, что для всякой формы, как для духовной,
так и для природной, есть степени раздельные и продолженные; без степеней
раздельных не было бы в ней внутреннего, составляющего причину или душу, и
без степеней продолженных не было бы в ней протяжения или вида.

XII. Всякое действие извлекает жизнь свою от общего и от общего
наитствует необходимое, полезное и приятное для жизни по качеству действия
и по качеству его любви. Эта тайна не была еще открытою, от нее
проявляется нечто в Мире, но не в такой ясности, чтобы можно было видеть,
что это так; в самом деле в Мире каждый человек получает от общего
полезное и приятное для жизни по превосходству и обширности своей
деятельности. Некоторые награждаются от общественности, другие обогащаются
от нее; общее есть как бы озеро, из которого текут награды и богатства;
действия и отправления, зависящие от наклонности (чувств), их определяют и
производят; однако нельзя заключать, что действия сами в себе таковы,
потому что в мире злые люди иногда вознаграждены и оделены богатством так
же, как и добрые, не выполняющие действий или совершающие дурные дела, так
же как и совершающие хорошие; иначе в мире духовном, где действия обнажены
и где открыто их происхождение и в каком они месте духовного человека,
которым есть Господь в небе; там каждый вознагражден по непреложности и
вместе с тем по любви действия; там не терпят праздных и тунеядцев,
сующихся туда и сюда, ни ленивцев, похваляющихся трудами и работами
других, но каждый должен быть деятелен, бодр и расположен в своей
должности или сношениях, и каждый ставит честь и награду не в первый, но
во второй и третий ряд. По оному притекают у них вещи необходимые,
полезные и приятные для жизни, и если притекают они от общего, то потому,
что не приобретаются как в миру, но возникают мгновенно и даруются
Господом, и так как в Мире духовном есть сообщение и распространение всех
мыслей и всех чувств, сообщение и распространение чувств любви к действию