"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

Что актуально Сам Господь у Ангелов в Небесах и у человеков на землях,
и что он в них и соединен с ними любовью, и в них Он, хотя Сам несотворен
и бесконечен, а Ангелы и человеки сотворены и конечны, то невозможно быть
постигнутым человеком природным, пока не сможет он по просветлению от
Господа быть отвлечен от представления природного по предмету пространства
и через это просветлен по предмету естества духовного, которое,
рассматриваемое в себе, есть Божественность исходящая, приноровленная для
каждого Ангела, как для Ангела вышнего Неба, так и для Ангела низших
Небес, и также для каждого человека, как для мудрого, так и для простеца;
ибо Божественность, исходящая от Господа, есть Божественность от первых до
последних; последние суть плоть и кость. Что оные были обожествлены
Господом, тому Он поучает последователей, говоря, что Он имеет плоть и
кости, которых дух не имеет (Лука. XXIV, 39) и тем не менее он вышел
запертыми дверьми и стал невидим; это явственно означает, что последние
начала человеческие были в Нем обожествлены, и затем есть между ними
соответствие с последними началами в человеке. Но каким родом Божественное
исходящее, будучи жизнию самою и единою, может быть в вещах сотворенных и
конечных, будет сказано теперь. Эта жизнь не прилагается к человеку иначе
как к действиям, которые в этих формах; действия, взятые в себе, духовны,
формы же действия, которые суть члены, органы и черева, - природны, но и
формы эти суть серии действий, так что нет ни одного члена, ни одного
органа и ни одной внутренности, где бы малейшая частица или часть частицы
не были действием в форме. Божественная жизнь прилагается ко всем
действиям во всех сериях и этим дает жизнь каждой форме, отсюда у человека
жизнь называется его душою. Эта истина представляется выспренней для
человека, но не для Ангелов; тем не менее она не выше разумения
человеческого и может быть видима как сквозь решетку, тем, кто видеть
желает; оно не выше моего разумения, которое есть рациональное
просветленное.

V. Человек в частности в такой форме. Это может быть видимо
исследователями всего в организме человека, не только автоматически, но и
рационально; исследующий оное должен видеть, что все особенности организма
и самые мельчайшие особенности образованы соответственно действию и ради
действия, и каждая часть и частица имеет функцию в общем организме, что
действие общее, которое есть общее благо, взирает на малейшие особенности,
как на себя в себе и, наоборот, особенности усматривают себя в общем;
через это все части в теле от головы до ступней - одно, в такой мере, что
человек совершенно не ведает, что состоит из мириад частей,
функционирующих видоизменяемо и различно. Для представления наглядного я
рассмотрю строение легких и дыхательного горла.

Легкие. Их общее действие есть дыхание, производимое впусканием воздуха
через гортань, дыхательное горло, бронхи и разветвления их в легочные
пузырьки, попеременно растягивающиеся и сжимающиеся. Через это они
производят во всем органическом теле и его членах соответственные
движения, ибо сердце и легкое суть во всем теле два источника всех общих
движений, по которым все и каждая из частей приводятся в свою деятельность
и жизненное отправление. Легкие также согласуют силу двигательную,
волевую, управляемую мозгом, с жизнию природных движений, которая под