"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

Эммануил Сведенборг.


О Божественной любви и Божественной мудрости


Оригинал расположен на сайте "Эммануил Сведенборг: жизнь и труды"




О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ

I. В мире мало усваивают, что такое любовь, когда между тем, это самая
жизнь человека. Тому очевидное доказательство в обыкновенном вопросе: что
такое любовь? Не знают этого потому, что любовь не является перед
разумением, так как разумение есть преемник Небесного света, и то, что
входит в этот свет, появляется внутреннее: человек знает, о чем он мыслит,
он говорит, что то или другое для него в свете разумения, затем также, что
он видит, что это так, и наконец молит Бога указать ему и его просветить;
о свете же духовном, которому соответствует свет природный, он
относительно своего разумения говорит, что видит и, мудрый, просит Бога
ему указать и его просветить, то есть дать понять; и так как не любовь, но
разумение обнаруживается мыслию, то явствует, что человек не может иметь
никакого представления о любви, когда между тем любовь есть душа и жизнь
мысли; мысль, лишенная любви, хиреет и пропадает, как цветок, лишенный
теплоты, ибо любовь согревает, оживляет и одушевляет мысль. Рассуди
внимательно и в себе размысли, возможно ли мыслить без какого-либо чувства
любви, и ты откроешь, что невозможно. Отсюда очевидно, что любовь есть
жизнь разумения и мысли, исходящей от него, а то, что есть жизнию
разумения и мысли, от него исходящей, есть жизнию всего человека, ибо это
жизнь всех ощущений и всех движений, таким образом, жизнь органов, через
которые ощущения и движения существуют; что это также жизнь и других
внутренностей (viscera), будет видно в последующем. Если не знают, что
такое любовь, то еще потому, что любовь человека есть жизнь универсальная;
под жизнию универсальной понимается жизнь в самих особенностях, ибо по ним
выражается универсальность, и по частям выражается общее; то, что таким
образом универсально, не постигается иначе, как одно, и без постижения
особенностей одно бывает темно; его можно сравнить с очень большим светом,
который ослепляет. Такова Божественная универсальность в особенностях
Мира, и посему универсальность человеческая столь темна, что является не
перед открытыми, но перед закрытыми глазами, ибо все от Мира, есть дело
Божественной Любви и Божественной Мудрости, а мудрость в мелких
особенностях есть Божественный свет весьма белый, который ослепляет, как
было сказано.

II. Один Господь есть сама любовь, потому что Он сама жизнь, человека и
ангелы суть только преемники. Это было в предыдущем пояснено многими
соображениями, к которым будет только добавлено, что Господь, будучи Богом
Вселенной, несотворен и бесконечен, но человеки и Ангелы сотворены и