"Сурат. Неофициальная философия (Сказка для выпавших из детства) " - читать интересную книгу автора

для меня. - Р.И. Попов.


Георгий Иванович Гурджиев только-только приехал в Россию в надежде
найти в ней богатую и сильную страну, вполне пригодную для "работы", а
Владимир Ильич Ульянов-Ленин уже задолго до этого начал готовить ему
подлянку - великая и октябрьская была на подходе. Но революционный бум
наблюдался не только в России - Индия также стала понемногу возбухать против
английской оккупации. И в то же самое время, когда вождь мирового
пролетариата кушал чернильницы в русской тюрьме, в индийской тюрьме
переживал свои первые кришнаитские прозрения лидер радикальных индийских
националистов Шри Ауробиндо Гхош.
Национализм сыграл со Шри Ауробиндо плохую шутку.
Для того, чтобы заставить инертную народную массу взять в руки оружие и
перерезать буржуев, нужно вбить ей глубоко в подкорку какую-нибудь идею. За
пару лет такую глобальную работу проделать никак невозможно, поэтому
приходится пользоваться теми идеями, которые вложила в горячее народное
сердце сама история. Идей таких обычно у каждого народа всего две -
экономическая и национальная. У нас национальная идея звучит не очень
эстетично - "Бей жидов, спасай Россию!" - поэтому Ленин, будучи
интеллигентным человеком, решил давить на экономический момент, озвучив его
как: "Заводы - рабочим, землю - крестьянам!". В Индии же, наоборот, более
привлекательно выглядела именно национальная идея, потому что национальная
идея Индии - это ее религия.
Шри Ауробиндо поначалу шел путем махрового традиционалиста. Сперва он
изучал Веданту, потом возрождал давно всеми забытую и никому не нужную
ведическую религию, а кончил тем, что изобрел новую систему Йоги.
Казалось, ничто не предвещало такого конца. Шри Ауробиндо вовсю
штамповал плакаты с изображением матери Кали, которая тыкала указательным
пальцем и вопрошала: "А ты записался добровольцем?", и прочие листовки
революционного характера. Для отвода глаз ему, правда, приходилось
заниматься пранаямой и медитациями, но основной целью Шри Ауробиндо было
все-таки вооруженное восстание индийского пролетариата против правящей
британской верхушки. И он уже совсем было приготовился сесть в тюрьму, как и
подобает настоящему революционеру, но тут с ним случается вся эта
традиционная история в духе Упанишад. Типа все вокруг - просто кино, и Атман
есть Брахман. В Индии люди к таким вещам привычные с детства, поэтому в суде
никто особо и не удивился, почему обвиняемый все время глупо хихикает и ни в
какую не хочет принимать происходящее всерьез. Таким забавным образом Шри
Ауробиндо колбасился в тюрьме целый год.
Выйдя на свободу, он оставил политическую карьеру и уехал в
Пондичерри - ту часть Индии, которую еле успели отхватить себе скромные
французы. Там он стал писать толстенные философские талмуды и проводить над
собой экстремальные йогические эксперименты. Там же он и умер в декабре
1950-го года, не дожив пару лет до своего восьмидесятилетия.
По предыдущим главам вы уже поняли, что давать вам подробный конспект
того, что Шри Ауробиндо за всю свою долгую жизнь наваял (а это немало), я не
собираюсь. Мой рассказ посвящен только тем идеям, которые прочно вошли в
историю, т.е. идеям, которыми пользуются наши современники, а также идеям,
которые сами вовсю используют наших современников, да и нас с вами, чего