"Сурат. Неофициальная философия (Сказка для выпавших из детства) " - читать интересную книгу автора

того, чтобы сказать, что такое человек, а для того, чтобы уточнить, чем
человек не должен быть. Иными словами, то, что Ницше называл сверхчеловеком,
Гурджиев называл просто человеком, а то, что человеком называл Ницше,
Гурджиев называл машиной.
Телега вторая: люди спят . Это почти то же самое, только сказано
другими словами. Гурджиев говорил, что люди спят, не в смысле Шопенгауэра,
что мир - это сон, а в том смысле, что человек может и проснуться. А в
нормальном своем состоянии человек, безусловно, невменяемое существо.
Телега третья: низшие и высшие центры . Я не буду позориться и
рассказывать про чакры - вы это лучше меня знаете. Так вот Гурджиев дал
альтернативный взгляд на функциональные центры человека. Я даже не буду их
разбирать - купите книжку Успенского "В поисках чудесного" и все сами
прочитайте - да это и не важно. Важно то, что, Гурджиев разделил эти центры
на низшие и высшие. Дураку понятно, что низшие центры создают то, что
Гурджиев называл машиной, а высшие - превращают машину в человека. И
революционной идеей Гурджиева было то, что для активизации высших центров он
предлагал работать над низшими . Потому что все мы знаем массу случаев,
когда человек начинает развивать в себе духовность, а становится свинья
свиньей. Собственно, вся история мировых религий это прекрасно иллюстрирует.
Гурджиев же предлагал не дергать Бога за бороду, а становиться людьми
по-человечески - делать по утрам зарядку, ходить на бальные танцы, упражнять
ум математикой, учиться производить деньги из воздуха, т.е. как бы следовать
обычной американской мечте, не делая из нее фетиш. Наиболее яркой
иллюстрацией того, что сверхчеловек не может получиться из
доходяги-неудачника, может послужить судьба самого автора концепции
сверхчеловека, закончившего свои дни в дурдоме.
Телега четвертая: память себя . Это опять к разговору о том, что все
люди невменяемые. Чем чаще машина прилагает свои механические усилия к тому,
чтобы опомнитьс я от того механического сна, в который она погружена с утра
до вечера, тем больше у неё шансов стать когда-нибудь человеком. Речь идет
просто о том, чтобы тупо помотать головой из стороны в сторону, затравленно
поводить глазами туда-сюда, ущипнуть себя за руку и сказать про себя: "Ёпт,
это ж со мной всё происходит!" Поскольку эта неуклюжая практика - основа
гурджиевской "философии", то, как бы стыдно мне ни было о ней рассказывать,
пропустить её я никак не мог.
И, по-моему, для начала хватит. При желании более тесного знакомства с
гурджиевскими телегами вы можете воспользоваться массой свободно доступной
литературы на эту тему. Из хрестоматии обязательно прочитать книжку
Успенского "В поисках чудесного", а из критики - талмуд Аркадия Ровнера
"Гурджиев и Успенский".
Да, чуть не забыл. Специально для товарища, который прочел эту главу
лишь для того, чтобы выяснить, правда ли, что главные герои пелевинского
"Чапаева" срисованы с Гурджива и Успенского (Гурджиев тоже носил закрученные
усы и папаху, а Успенского звали Петр), я отвечу - а какая, собственно,
разница?

3. Ленин в нирване

Наука описывает квантовое сознание,
а я его практикую - вот в чем разница