"Т. Субба Роу "Философия Бхагавад-Гиты"" - читать интересную книгу автора

стремления к предметам мирского честолюбия, которые возможно были его
спутниками на протяжении многих воплощений. Будучи призван порвать с
этими вещами, неофит чувствует нечто вроде пустоты, прежде чем осознает
свои высшие возможности. Когда он оставит все эти ассоциации, сама его
жизнь покажется исчезнувшей в разреженном воздухе. Ему кажется, что он
потерял всю надежду, и ему больше не для чего жить и работать. Он не
видит никаких признаков своего будущего прогресса. Всё перед ним
представляется темнотой; и на душу опускается нечто вроде давления, под
которым она начинает поникать, и в большинстве случаев он начинает
откатываться назад и прекращает дальнейший прогресс. Но в случае
человека, борющегося по-настоящему, он будет бороться против этого
отчаяния и сможет продолжать движение по Пути. Я могу тут сослаться на
несколько высказываний из автобиографии Милла. Конечно же, автор ничего
не знал об оккультизме, но в его умственной жизни была стадия, по всей
видимости приближающаяся к точке пути, близко напоминающей то, что я
описываю. Милл был великим аналитическим философом. Он провёл
исчерпывающий анализ всех умственных процессов ─ ума, эмоций и воли.

"Теперь я увидел, или подумал, что увидел то, что ранее всегда принимал с
неверием ─ а именно, что привычка к анализу имеет тенденцию ослаблять
чувства, и действительно, это должно быть так, когда никакой другой
умственной привычки не культивируется... Таким образом, ни эгоистичные,
ни бескорыстные удовольствия уже не были удовольствиями для меня".

В конце концов он пришёл к тому, чтобы разобрать человека в ничто. Тут
над ним возобладала меланхолия, в которой было нечто ужасное. В этом
состоянии ума он оставался многие годы, пока не прочитал экземпляр поэм
Уордстворта, полных симпатии к объектам природы и человеческой жизни. "Из
них, ─ говорит он, ─ я, кажется, узнал, что может быть неиссякаемым
источником счастья после избавления от всех б'ольших зол жизни." Это в
весьма слабой степени показывает, что должен переживать чела, когда он
решит отвергнуть все старые связи и призывается жить для яркого будущего
на высшем плане. Эта переходная стадия более или менее и была положением
Арджуны перед рассматриваемым разговором. Перед вступлением в войну на
уничтожение против врагов, руководимых некоторыми из наиболее близко
связанных с ним, он непритворно сжимался от мысли об убийстве
родственников и друзей. Каждый же из нас призван убить свои страсти и
желания не потому, что все они обязательно являются злом сами по себе,
но потому что их влияние должно быть уничтожено, прежде чем мы сможем
утвердить себя на высших планах. Это положение Арджуны имело целью
проиллюстрировать типичное состояние челы, который призван встретиться
лицом к лицу с обитателем порога. Как гуру философским учением
подготовляет своего челу к испытаниям посвящения, так и Кришна
инструктирует Арджуну.

На Бхагавад-гиту можно смотреть, как на беседу, которую гуру адресует
челе, полностью определившемуся в решении порвать со всеми мирскими
стремлениями и желаниями, но всё ещё чувствущего некотору подавленность,
вызванную кажущейся пустотой своего существования. Книга содержит
восемнадцать глав, тесно связанных между собой. Каждая глава описывает