"Э.С.Стулова. Даосская практика достижения бессмертия" - читать интересную книгу автора

ослабление позиций даосизма. Хотя еще случались отдельные взлеты,
приливы симпатии со стороны некоторых императоров, даосизм сошел
окончательно с политической арены и стал "религией индивидуального
спасения" /27, с.155).
В XII в. произошел раскол религиозного даосизма на две школы:
северную и южную. Северная школа называлась "цюань-чжэньцзяо"
("абсолютной истины"). южная - "чжэнъицзяо" ("подлинного единства").
Северная школа, в свою очередь, состояла из двух основных
направлений: северного направления "цюаньчжэньцзяо", основанного
патриархом Ван Чжэ, называемого также учителем Чунъян (жил во
времена сунского императора Хуэйцзуна, правившего в 1101-1125 гг.) и
южной ветви "цюаньчжэньцзяо", основанной патриархом Лю Хайчанем,
учеником Люй Чуньяна.
Южная школа "чжэнъицзяо" называлась еще "тяньшидао" - "путь
небесного наставника". Патриарх ее Чжан Цзунъянь в 1276 г. получил
от юаньского императора Ши-цзу официальный титул тридцать шестого
Небесного наставника.
Последователи южной школы ("чжэнъицзяо") веровали в судьбу,
пытались узнать ее при помощи различных гаданий и повлиять на нее,
пользуясь талисманами, амулетами, заклинаниями, молитвами. Они жили
в миру, обзаводились женами и детьми. Посты соблюдали лишь в
определенные дни. Эта школа развивала преимущественно ту часть
даосизма, которая шла от древних магов, колдунов, шаманов. Она не
придавала большого значения собственной природе человека, ее
совершенствованию, а полагалась на внешние средства, на помощь магов
(фанши).
Северная школа "цюаньсжэньцзяо" придавала одинаковое значение
совершенствованию собственной природы человека и употреблению
различных внешних средств, предлагаемых магами. При этом
предпочтение отдавалось совершенствованию своей природы,
использованию своих собственных внутренних средств и ресурств.
Последователи этой школы - обычно монахи, жившие в монастырях или
обителях, вели уединенную жизнь, соблюдали целибат, были
вегетарианцами, не пили вина. Учение передавалось не по наследству,
как в южной школе, а от учителя ученику. Заключалось оно в
наставлениях по части медитации, дыхательной и двигательной
гимнастики.
С течением времени грань между южной и северной школами
исчезала, представления и практика одной школы проникали в
представления и практику другой. Южная школа вовсе не отворачивалась
от способов самосовершенствования, свойственных северной, а северная
не чуралась талисманов и заклинаний. Отшельники, занятые поисками
бессмертия, жили и на юге. А на севере постоянно и повсеместно
встречались гадатели и прорицатели, маги и волшебники.
Поиски бессмертия - своими собственными силами, или обращаясь к
помощи магов и заклинаний, - это центральное, главное положение
религиозного даосизма, важнейшая его составная часть. Ближайшая цель
даосов заключалась в избавлении от недугов, продлении жизни,
омоложении.
Поисками бессмертия занимались еще задолго до оформления