"Пол Стретерн. Юм за 90 минут " - читать интересную книгу автора

отношению к своим искалеченным детям". Такие мнения были редкостью в
середине XVIII века.
Постепенно физическое состояние и образ жизни Юма начали давать о себе
знать. Он забо лел, и для его лечения пригласили двух хирургов.
Один за другим они обследовали пальцами его массивный живот и пришли к
единому выводу, что он страдает опухолью печени. Так как Юм был скептиком и
предпочитал убедиться во всем самостоятельно, он сам исследовал свой живот и
действительно обнаружил опухоль "величиной с яйцо, плоскую и круглую".
Его здоровье постепенно ухудшалось, он начал терять вес.
Распространился слух, что Юм при смерти, и многие люди захотели узнать о
том, что этот великий атеист скажет на своем смертном ложе. Прибыл Босвелл и
обнаружил, что Юм "стал тощим, страшным, землистого цвета". Трудно понять,
является ли последнее замечание неточным или глубоким. Но когда Босвелл
спросил Юма, верит ли тот в возможность загробной жизни, он ответил: "Это
так же возможно, как то, что уголь, положенный в огонь, не загорится".
После продолжительной болезни Юм умер - 25 августа 1776 года (не
причащаясь). Довольно большая толпа собралась у его дома, чтобы посмотреть
на похороны "атеиста"; он был не таким уж непопулярным среди обычных людей,
его не любила толь ко церковь. И в отличие от грядущих великих философов,
его философия осталась находящей отклик у других поколений. Но есть одно
"но". Читая философские труды Юма, мы понимаем, что думаем мы так же, но
живем по-другому и знаем об этом. Может быть, философия того времени права,
а мы-нет?
Эпистемология, изучающая основы познания, считалась многими ядром
философии. До Юма эпистемология была развивающейся областью, из которой
вырастали всевозможные теории.
На них были основаны поражающие воображение системы, ставшие гордостью
философии.
Это был самый продаваемый продукт: система, которая объясняет все.
После Юма он резко подешевел. Юм показал, что создание философских систем
невозможно. Однако в природе самой философии заложен интерес к невозможному.
В эпоху, последовавшую после смерти Юма, немецкие философы создали
самые великие из известных людям философских систем.
Кант прочел Юма и сказал, что этот опыт пробудил его "от догматического
сна". В результате Кант создал всеохватывающую систему, крайне любопытную и
содержательную. За ним шел Гегель, породивший величайшего философского
динозавра - метафизическую систему, настолько обширную и сложную, что она
была выше понимания простых смертных. Ницше считал, что такие претенциозные
попытки в состоянии породить только нечто нежизнеспособное. Сам он говорил,
что "в одной странице Юма больше смысла, чем во всех работах Гегеля".
Но даже Ницше не смог разрешить эпистемологическую проблему, которую Юм
поставил на пути прогресса философии - признав, что возражения Юма (которые
касались почти всего) неоспоримы. Единственный способ двигаться дальше -
просто игнорировать их. Мы все равно продолжаем философствовать, так же как
продолжаем жить, несмотря на отрицание Юмом длительности существования.
Всегда есть что-то, о чем можно философствовать.
В XX веке Витгенштейн создал еще одну теорию.
Высокомерно игнорируя Юма (настолько, что он даже его не прочитал),
Витгенштейн пришел к той же самой точке зрения (великие умы не всегда думают
одинаково из-за того, что воспитаны на тех же источниках).