"Пол Стретерн. Фома Аквинский за 90 минут " - читать интересную книгу автора

со времен Аристотеля.
Ее основной формой был силлогизм, который Аристотель определял как
"рассуждение, в котором излагаются определенные факты, создающие новое
знание, которое с необходимостью следует из них как из посылок". Простой
пример силлогизма:
Все люди смертны.
Все греки люди.
Следовательно, все греки смертны.

Во времена Аристотеля эта форма рассуждений доказала свою
продуктивность, так как помогала правильно мыслить и приводила к новым
знаниям. Основная структура логики Аристотеля во времена Аквината
сохранялась, однако методы утратили новизну и все больше стали сводиться к
ограничениям. Спор стал ритуалом применения логического метода, а не
инструментом, как хотел того Аристотель. Главным считалось следование
священному писанию, и его никто не пытался улучшить. Быстрый ум Фомы вскоре
позволил ему стать мастером этой словесной ловкости.
Он обнаружил, что хочет заниматься более глубокими философскими
размышлениями, и понял, что логические методы также могут использоваться для
прояснения мыслей.
В это время Аквината начал привлекать доминиканский монашеский орден.
Он был основан 25 годами ранее, в 1215 году св. Домиником, фанатически
ортодоксальным кастильцем. Целью ордена было избавление мира от ереси. Его
члены носили черные сутаны и путешествовали по странам Европы, собирая
подаяние себе на жизнь. Постепенно этот орден стал более активно
интересоваться образованием, которое при св. Доминике было негласно
запрещено - как и мягкие матрасы.
Решение Фомы присоединиться к ордену монахов вызвало негативную реакцию
в семье.
Зная о выдающемся интеллекте и религиозном настрое сына, родители
готовили его к церковной карьере. При помощи его талантов и семейных связей
он скоро мог стать архиепископом Неаполя - необычайно престижный пост для
потомка военачальника Священной Римской империи. Мысль о том, что один из
д'Аквинов будет скитаться по дорогам Италии, собирая подаяние, встретила ту
же реакцию, которую можно было бы наблюдать у сына современного генерала,
который решит отправиться автостопом, стать хиппи и жить в пещерах.
Но Фома был полон решимости. Он видел себя последователем другого
потомка благородной семьи, который оставил все ради своей веры - Франциска
Ассизского. Двумя десятилетиями раньше Франциск основал свой орден и
посвятил свою жизнь заботе о больных и ниших, а со временем и о животных и
птицах, которых также считал своими братьями. Фома Аквинский вдохновлял себя
примером св. Франциска всю свою жизнь, несмотря на разницу их целей и
темпераментов.
Когда Фома бормотал что-то про себя, он скорее разбирал аристотелевские
доказательства, чем беседовал с птицами.
Предваряя родительские действия, он присоединился к ордену доминиканцев
и прекратил обучение в Неаполе. Новообращенный доминиканец теперь готовился
к путешествию в Париж, его ум был полон новых идей, вдохновленных трудами
Аристотеля, его возбуждала перспектива святой жизни, посвященной наукам.
Париж был величайшим центром ученого христианства. Фома мечтал учиться там у