"Пол Стретерн. Фома Аквинский за 90 минут " - читать интересную книгу автора

беспрецедентной дипломатичностью.
Он действительно держал слово, даже если ему были не выгодны
подписанные им догово ры, - качество настолько же редкое в XIII веке, как и
в XX. Луи IX был также инициатором строительства церквей, самой знаменитой
из которых является Сент-Шапель в Париже, построенная, чтобы хранить очень
редкую реликвию, подаренную ему императором Византии (терновый венец
Христа).
Но больше всего Луи IX запомнился потом кам своими крестовыми походами.
В 1248 году он начал шестой крестовый поход. Все шло хорошо до 1250 года,
когда Луи был разбит и захвачен в плен при защите крепости Аль-Мансура в
Егип те. Он содержался в Сирии, пока четыре года шли переговоры по его
возвращению. Наконец, его освобождение было куплено ценой огромной суммы
денег и сдачи всех завоеванных им во вре мя похода территорий.
После этого многие думали, что Луи IX откажется от идеи крестовых
походов, но через несколько лет он начал планировать новый. Наконец, в 1270
году он еще раз собрался в Священную землю. Однако заболел лихорадкой вскоре
после выхода из Франции и вынужден был остаться в Тунисе, где и умер. Через
27 лет Луи IX был причислен к лику святых.
Король Луи IX был весьма расположен к Фоме Аквинскому. Одна из самых
достоверных историй про Аквината повествует о том, как он отправился на
ужин, который давал король. Речь короля неожиданно прервал один из гостей,
сильно ударивший кулаком по столу. Весь зал замер и уставился на человека,
который даже не понял, что он сделал. Это был, конечно, Аквинат. Глубоко
погруженный в свои мысли, он бормотал себе:
"Вот теперь ясно!"
Король, не привыкший, что его так прерывают, потребовал объяснений.
Фома подошел к нему и сказал: "Простите меня, ваше величество, но я только
что понял, как опровергнуть манихейство".
Луи был так впечатлен клириком, забывшим о том, что тот находится на
королевском ужине, что вместо наказания приказал ему продолжать размышления
и выделил секретаря для их записи.
В манихействе, христианской ереси, возникшей в третьем веке, мир
считался результатом борьбы между добром и злом, светом и тьмой.
Человеческая душа состоит из света, но поймана в ловушку тьмы, из
которой должна освободиться.
Простота и связность этой доктрины, корни которой уходят в
дохристианские культы, сделали манихейство популярным верованием в Сре
диземноморье (св. Августин был манихеем, прежде чем признал христианство).
Аквинат опроверг манихейство, отрицая его дуализм. Зло не существует
само по себе как поло жительная сила, это просто недостаток блага. Даже
совершая самые злые поступки, мы всегда имеем в виду добро (так, как мы его
понимаем). Психологически это понятно. Убийца рассматривает смерть своей
жертвы как благо, даже палач делает свое дело, считая, что оно полезно. Суть
в том, что наши представления о добре могут быть ошибочными, что и делает их
злом. Несмотря на то, что манихейство было опровергнуто Фомой Аквинским, оно
оказалось не менее умело восстановленным его учеными противниками и
продолжало существовать до XV века и, возможно, дольше.
Действительно, есть исторические исследования, утверждающие, что это
учение проникло и в Новый Свет вместе с первыми поселенцами.
Но у Аквината были и другие дела в Париже, кроме опровержения ересей за