"Пол Стретерн. Фома Аквинский за 90 минут " - читать интересную книгу автора

В 1259 году он вернулся в Италию и занял пост в Анагни, городе, находящемся
в 30 милях от Рима. В нем Папа Александр IV основал свою резиденцию, так как
это был его родной город. (В те дни Папа предпочитал править из безопасной
гавани. Улицы Рима кишели ворами, убийцами и попрошайками, которые нападали
на прохожих и туристов. В отличие от сегодняшнего времени, они нападали и на
Пап!) Папа Александр IV (подлинное имя которого Ринальдо) происходил из
известной папской семьи (его дядя был Папой Григорием IX). Александр IV был
известен своей любовью к инквизиции, а также безуспешными попытками
возглавить крестовый поход против монголов. (По разумным причинам никто не
хотел скакать сотни миль по голой степи, чтобы разбудить осиное гнездо
монгольских войск, и орды наследников Чингисхана могли спать спокойно.) К
несчастью, Александр был настолько занят этим, что забыл назначить
кардиналов. Это означало, что после его смерти в 1261 году, через два года
после прибытия Фомы, осталось только восемь кардиналов.
Престарелые кардиналы собрались на совет, чтобы избрать нового Папу, но
не смогли договориться о том, кто из них должен взять на себя этот труд.
Поэтому в итоге они отдали титул патриарху Иерусалима, который случайно
приехал в город с визитом из Священной земли. Это был француз по имени
Панталеон, который мудро решил принять имя Урбан IV. Поэтому Аквинат теперь
служил новому Папе, который начал править в Орвието, но затем перебрался в
Перуджию, потому что боялся отравления.
Во время своего пребывания в курии Фома закончил "Сумму против
язычников", написал комментарии к Евангелиям, сочинил несколько прекрасных
гимнов, завершил комментарии к Аристотелю, а также трактат, указывающий на
ошибки греческой философии. Количество его работ столь же велико, как и у
многих великих философов. Но тот факт, что он пользовался услугами
секретарей, говорит о том, что стиль его трудов не блистал. Он утверждал,
что может диктовать сразу четырем секретарям одновременно, хотя во времена
гусиных перьев, сложного италийского шрифта и секретарей средневекового
офиса это было не так сложно, как может показаться.
Аквинат также проводил много времени в курии, занимаясь подготовкой
унии между католической церковью Рима и православной церковью Византии. Этот
проект лелеяли многие Папы.
Проходили долгие и сложные переговоры, делались уступки и писались
сложные документы, временами даже случались встречи между двумя партиями, но
это ни к чему не приводило. Католики оставались византийцами в своем
подходе, а византийцы и без того были византийцами.
Аквинат не единственный великий философ, игравший важную роль в попытке
объединения церквей. В XVII веке немецкий философ Лейбниц проявлял
активность в деле объединения католической и протестантской церквей
(Византия к этому времени давно находилась под властью турок).
Для философов того времени он играл необычно важную роль в политике, и
вдвойне необычно, что он относился к этой роли серьезно. Лейбниц
разрабатывал очень сложные планы, слишком сложные для того, чтобы им
осуществиться.
Фома Аквинский использовал аристотелевский подход к политике, то есть
прагматический подход, имеющий некоторые шансы на успех.
Когда Аристотель писал новую конституцию для какого-то города, его
главным критерием была возможность применения этих правил на практике.
И только потом он предпринимал попытку внедрить в практику лучшие черты