"Пол Стретерн. Декарт за 90 минут " - читать интересную книгу автора

Пол Стретерн


Декарт за 90 минут


В книге "Декарт за 90 минут", Пол Стретерн предлагает краткий
профессиональный обзор жизни и трудов Декарта и показывает влияние
внутренней борьбы философа на понимание своего существования в мире.

пер. с англ Т. Л. Ждановой


[Image001]


Введение

К концу XVI века философия как наука развиваться перестала. И только
благодаря Декарту философская мысль возродилась снова.
Впервые философией начали заниматься в Древней Греции в VI веке до н.э.
Золотой век науки, которую прославили Сократ, Платон и Аристотель, наступил
два столетия спустя. Затем приблизительно два тысячелетия не происходило
ровным счетом ничего. Во всяком случае ничего примечательного.
Разумеется, в указанный период времени появлялись выдающиеся философы.
Так, следует отметить Плотина Александрийского, который, занимаясь
совершенствованием философии Платона, создал в конечном итоге неоплатонизм..
Гиппонский архиепископ Блаженный Августин, в свою очередь, занялся
совершенствованием неоплатонизма, дабы привести его в соответствие с
догматами христианства.
Ученый-мусульманин Аверроэс (Ибн Рушд) совершенствовал отдельные места
философии Аристотеля; учение Аверроэса впоследствии подстраивал к
христианской теологии Фома Аквинский. Все четверо, перечисленные выше,
двигали вперед философскую мысль, но ни один из них не создал ничего
оригинального. Их труды, по существу, представляют собой интерпретацию,
толкование и усовершенствование философских идей Платона и Аристотеля. Таким
образом, эти два философа-язычника (вкупе со своей языческой философией)
стали столпами учения христианской церкви. В результате такого рода
интеллектуального "фокуса" возникла схоластика - так называлась философская
наука в Средние века. Схоластики целиком следовали вероучениям церкви и
гордились именно отсутствием оригинальности. Если на свет появлялись новые
философские идеи, то они тут же назывались ересью и после суда инквизиции
прекращали свое существование на костре. Учение же Платона и Аристотеля
постепенно искажалось, погребенное под пластами толкований,
угодныххристианству. И философия как наука иссякла.
К середине пятнадцатого века подобный застой поразил почти все науки,
требующие мыслительных усилий. Господство церкви во времена средневековья
было безраздельным. Тем не менее, тогда же в этой грандиозной системе
незыблемой веры начали появляться первые трещины. По иронии судьбы, главной
причиной этих трещин оказалась та самая классическая философия,