"Пол Стретерн. Сократ за 90 минут" - читать интересную книгу автора

вероятнее всего, они обсуждали их с настоящим Сократом. И хотя Платон строил
свой диалог большей частью на фактических источниках, непохоже, чтобы он
вывел на сцену выдуманного Сократа, обстоятельно излагавшего взгляды,
которых у него никогда не бывало. Платон также отмечает, что Сократ "часто
выдвигал эти ценности". Несмотря на то, что все это достаточно очевидно,
теория форм обычно все же приписывается Платону.
Тем самым исследователи, видимо, хотят показать, как трудно определять
авторство идей, когда человек ничего не записывает (быть может, именно
поэтому многие из нас столь дальновидно воспользовались этой уловкой).
Одно-то уж о теории форм-идей можно сказать наверняка: ни Сократ, ни Платон
не были первыми, кто придумал ее. Этот подвиг обычно приписывают Пифагору.
Как мы видели, исследования Пифагора по музыкальной гармонии привели его к
убеждению, что мир создан из чисел. Однако пифагорово понимание чисел во
многих смыслах было ближе нашему представлению о форме. Согласно Пифагору,
такие абстракции, как число и форма, выражали самую суть реального мира.
Именно из этих абстрактных идей и создавались видимые, подверженные
постоянным изменениям конкретные проявления этого мира. (Здесь мы видим
явный отклик на мысль Парменида о том, что, в конечном счете, реальность
является проявлением божественной сущности, которая объединяет в единое
целое фрагменты нашего иллюзорного мира.)
В "Федоне" Сократ описывает природу мира форм (или чисел, или идей. Он
использует греческое слово "эйдос". Это - изначальный корень нашего слова
"идея", а перевести его можно по-разному: форма, идея, или, скажем,
фигура, - причем понятия числа и формы, по существу, совпадают). Согласно
Сократу, мир форм недоступен нашим чувствам, а доступен одной только мысли
человека. Мы можем думать о таких понятиях, как "округлость" и "краснота",
однако мы их не ощущаем. С помощью наших чувств мы способны воспринимать
лишь конкретный красный мяч. Он создан из понятий "округлость", "краснота",
"упругость" и т. д. Как же это получается? По Сократу, отдельные предметы
приобретают свои свойства от тех идей, которые их породили. Можно, например,
объяснить это через образ гипсовой повязки, которая приобретает определенную
форму. Отвлеченные формы - иначе говоря, идеи - придают конкретному предмету
очертания, размер и другие качества.
Мир форм является единственным реальным миром, который к тому же
обладает универсальностью. В нем каждая отдельная форма отлична от другой.
Этот мир форм обладает иерархичностью, которая достигает вершины в таких
вселенских идеях, как Добро, Красота и Истина. Воспринимая конкретные
предметы, мы получаем представление о таких абстрактных качествах, как
доброта, красота и истина. Таково тайно-мистическое отношение к миру. Оно
созвучно идее индусов, от которой, скорее всего, и произошло, - идее о том,
что мир - это призрачное покрывало Майи, которое для хорошего человека
становится прозрачным. Согласно Сократу, эти универсальные идеи имеют для
мира главенствующее значение, человек же воспринимает их через знакомство с
реальным миром.
К счастью, такое запутанное учение, пренебрегающее спецификой того
мира, в котором мы живем, не совсем лишено точности, так как число считается
здесь синонимом этих возвышенных идей. Изучение числа как сущности
объявляется главным делом. Так, математика рассматривалась греками как
просветительская деятельность, хотя, конечно, лишь в одной своей чистой
форме. Вычисление суммы углов многогранника было вполне принято. А вот