"Пол Стретерн. Сократ за 90 минут" - читать интересную книгу автора

есть подозрение, что древние греки точно также равнодушно относились к
тогдашним последним открытиям - что их мир, по сути дела, был этаким
аквариумом с золотыми рыбками, плавильной печью или постоянным фейерверком.
Вскоре Сократ пришел к выводу, что размышления о природе мира никакой
пользы человечеству не принесут. Как это ни удивительно для такого склонного
к рассудочности мыслителя, Сократа парадоксальным образом можно считать
противником науки. В этом на него наверняка повлиял один из величайших
философов-досократиков - Парменид Элейский. Сократ в свои юношеские годы,
говорят, будто бы встретил стареющего Парменида и "многому у него научился".
Парменид разрешил яростный спор между теми, кто считал, что мир состоит из
единого вещества (такого же, как вода или огонь), и тех, кто, подобно
Анаксагору, считал, что мир состоит из множества всевозможных веществ. В
этом непримиримом споре победил Парменид: он просто не обратил на него
никакого внимания. Согласно Пармениду, тот мир, который нам известен, - это
всего лишь обман зрения. Наши рассуждения о том, из чего состоит мир, не
имеют никакого значения, потому что сам-то он не существует. Единственная
реальность представляет собой вечное Божество - бесконечное, неизменное,
неделимое. Для этого Божества нет ни прошлого, ни будущего: оно включает в
себя всю вселенную и все то, что вообще может в ней произойти. "Все в
одном" - таков был основной принцип Парменида. Вечно преходящая
множественность, которую мы наблюдаем, - всего лишь видимость этого
неизменного, всеобъемлющего Божества. Такое отношение к миру едва ли
приносит науке пользу. Зачем заботиться о делах этого мира, когда они -
всего лишь обман зрения?
В те далекие времена считалось, что философия изучает всякое знание
(по-гречески "философ" означает "любитель мудрости"). Математика, наука и
космология не существовали как таковые; на протяжении многих веков они
считались частью философии. И лишь в XVII в. Ньютон дал своему главному
произведению название Philosophicae Naturalis Principia Mathematica
("Математические начала естественной философии"). Только по прошествии
многих лет философию, наконец, стали рассматривать как изучение
метафизических - и поэтому не имеющих разрешения - вопросов. В тех случаях,
когда философии действительно удавалось отыскать ответы на вопросы, она
переставала быть философией, превращаясь в отдельный предмет, например в
математику или физику. Последним таким примером можно считать психиатрию,
которая утверждала, что может дать ответы на множество вопросов, после чего
и стала самостоятельной наукой. (На самом деле психиатрия не соответствует
философским требованиям науки... Подразумевается, что наука всегда должна
строиться на определенных принципах, которые могут быть подвергнуты проверке
в процессе эксперимента. Что же касается психиатрии, то такого рода
требования здесь не могут быть выполнены из-за отсутствия четких критериев
описания таких явлений, как паранойя, слабоумие и другие формы психопатии.)
Во времена Сократа вся эта область, конечно же, считалась частью философии
(а философов граждане Афин воспринимали примерно так же, как в наши дни люди
воспринимают психиатров). Отношение Сократа к философии, конечно, было
психологическим в изначальном смысле этого слова (по-гречески "психология"
означает "изучение ума"). Однако Сократ не был ученым. Здесь сказалось
влияние Парменида, который считал реальность не более чем обманом зрения.
Эта идея оказала отрицательное влияние на Сократа и его преемника Платона.
На протяжении их жизни в математике было сделано несколько открытий, но