"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автора

знание)философскими теориями древнегреческих философов-стоиков, в частности,
Зенона из Китиона (III в. до н. э.) и учением великого иудейского мыслителя
I в. Филона Александрийского. Так появилось законченное учение о Логосе -
разумной матрице творения Мира, которое несет из сверхфизической духовной
многомерности ментальный чертеж физического мира."Прежде, чем начать работу
над своей Вселенной, Логос создает на плане Божественной Мысли проект всей
системы Вселенной, какой она должна быть с начала и до своего конца. Он
создает на этом плане все "прообразы" сил и форм, эмоций, мыслей и интуиций,
и определяет, как и через какие стадии, каждый из них должен осуществиться в
эволюционной схеме Его системы. Таким образом, до возникновения Вселенной
вся ее целостность заключается во Вселенском Разуме Логоса, существует в Нем
как идея - все, что в течение последующего строительства выливается в
объективную жизнь. Все эти первообразы, будучи плодами предшествовавших
миров, служат посевом для будущего мира" (С.В.Стульгинскис "Космические
Легенды Востока", М., "Сфера", 1998).
Что касается религиозной христианской традиции, то вряд ли правильным
будет утверждать, что правом творить мир здесь наделяется исключительно
всемогущий Бог-Творец. Достаточно обратиться, например, к Евангелию от
Иоанна, где мы, несмотря на кажущуюся многим изученность Библии, читаем
весьма и весьма загадочные слова:
"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало Быть, и без Него ничто не начало быть, что начало
быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков...".
Анализируя данный отрывок, несложно заключить, что согласно
христианской доктрине, у истоков мира стоят:1) "Слово"; 2) Бог - творящее
волевое начало (Предвечная Вселенская Энергия). Мы не беремся здесь
однозначно утверждать, что под понятием "Слово" в греческом подлиннике
Евангелия от Иоанна подразумевался именно Логос, хотя такая точка зрения
наиболее общепринята среди ученых-религиеведов. Однако, заметим, что
смысловой анализ понятия "Слово" в рассматриваемом контексте уже
предполагает представление о некоей упорядоченной системе проявляемых в
физическом мире образов и символов, то есть - о матрице творения, которой
воспользовался Создатель. Что касается "света человеков", то это понятие
евангелист Иоанн заимствовал у ранних христиан-гностиков. "Свет человеков" в
гностической традиции - это стержень духовного мира личности, который
переносится в результате интуитивного прозрения (инсайта) человека из
царства многомерной полноты- Плеромы - в "затемненное" материальным миром
индивидуальное сознание. И не хотел ли Иоанн в начале своего Евангелия
донести до современников и потомков сокровенное знание о том, что Логос, как
матрица творения или ментальный чертеж мира, транслируемый из Многомерности,
состоит из мыслей, форм, эмоций, интуиций, творческих прозрений духовно
продвинутых личностей - "человеков"?

Наука приближается к разгадкам тайны творения?

А какой точки зрения на творение мира придерживаются наиболее
радикально и нетрадиционно мыслящие ученые-естествоиспытатели? Вот мнение
физиков В.Ю. и Т.С. Тихоплавов, изложенное в общепризнанном читательском