"Людмила Стрельцова. Великий путник." - читать интересную книгу автора

Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо
каждый слышал их говорящих его наречием".
Следует обратить внимание на слова евангелического текста - "были
единодушно вместе" и "языки, как бы огненные". Учение Живой Этики
гласит, что единение духовное близких по излучениям людей при высоких
их устремлениях создает величайшую силу, а "языки, как бы огненные"
свидетельствуют о несхождении на Апостолов высшего Космического Огня,
огня неопаляющего. Этот огонь трансмутировал /преобразил/ их уже
подготовленные общением с Учителем центры высшего сознания, и они
понесли Слово Господне разным народам.
Светочи раннего христианства, Климентий Александрийский и Ориген,
касаясь тайных догматов, утверждали нежелательность распространения
глубин мудрости среди тех, кто не трудится упорно над очищением души
своей. Ориген указывает, что в каждом Евангелии есть много догматов,
не понятых не только большинством, но даже и некоторыми из более
образованных людей. Иисус пояснял глубочайший смысл своих притч тем,
кто мог его вместить. Как пишет Ориген, можно восхищаться
определением, что некоторые считаются "вне дома", а другие "дома".
Итак, тайные догматы христианства прежде всего состоят в
осознании космического предназначения человека, его единства с
Космосом, путей эволюции, в понимании космических законов
перевоплощения и взаимосвязи причин и следствий кармы.

Искупительная жертва

В сознании многих людей христианского вероисповедания живет
посеянная невежественной частью служителей церкви мысль, что Иисус
Христос искупил своей кровью на кресте наши грехи. Эти люди не хотят
задуматься, что даже по человеческим понятиям такая "искупительная
жертва" представляла бы собою некую сделку, где невинный платит Богу
долг за других, грешивших тысячи и тысячи лет, чтобы таким образом
удовлетворить божественное правосудие.
"Для меня нет ничего кощунственнее, - писала Елена Ивановна Рерих,
- как представление Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву
Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, Им же Самим,
по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского правителя,
который заклал в жертву своего сына, чтобы избежать последствий своих
грехов... Возможно ли, чтобы в поздейшие времена такой тип отцовской
любви мог быть возвеличен до статуса Божественности? Каждый, истинно
любящий, земной отец или земная мать с радостью пожертвуют собою ради
спасения сына. Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же
сотворенных людей?!" /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
Е.И.Рерих вспоминает беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой,
"...которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что
она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от вечных
мучений. На что я ответила ей: "Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за
вас, но из-за вас" /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
"Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы, или
распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл ее в
том, что Христос, желая показать силу духа над физической материей,