"Николай Старилов "Законы Истории (полит.)" - читать интересную книгу автора

многочисленные и разнообразные способы, которыми он сам себя опровергает. Но
мы имеем дело с профессионалом. Ничто не может выбить его из седла.
Оказывается: "Ранний социализм в Советском Союзе выполнил свое
предназначение. Правда, получилось не так, как хотел Ленин и как реально
можно было - сравнительно быстро и с наименьшими потерями, - а по-сталински,
мучительно и с громадными жертвами. Международная обстановка тоже не
облегчала этот путь. Но дело сделало. У сталинизма нет больше массовой
социальной опоры в стране." Ну, что прикажете делать - плакать или смеяться?
Ведь совсем недавно О. Лацис утверждал, что политика Сталина противоречила
интересам рабочих, крестьян, интеллигенции - получается, что Сталин
лишился...того, чего не имел. Читатель удивленно протирает глаза, смутно
чувствуя, что его опять обманули. Нет больше социальной опоры сталинизма!
Пардон, но ведь О. Лацис так и не открыл нам тайну сию. Впрочем, виноват:
"Ленин тоже говорит о возможности присвоения чужого труда как основе
классовых различий. И политически нам безразлично, пользовался ли Сталин
лично этой возможностью - достаточно, что он ее создал. Этим одним уже
определяется направленность его политики." Опять та же старая песня о
Сталине-классе. Попутно О. Лацис хочет подсунуть нам свое "открытие" -
возможны классовые различия и сношения господства и подчинения ... без
самого класса.
Дальше, кажется, идти уже некуда. И снова мы попадаем впросак -
оказывается, "целью" "сталинского антидемократического поворота (даже на
слово "переворот" у О. Лациса духу не хватило - революционного, который
"зарядившись" и т.д.) был ..."рецидив буржуазности". Это просто неправильно
с филологической точки зрения - рецидив не может быть целью, если же
говорить серьезно... нет, я не могу говорить серьезно о том, что Сталин был
подпольным меньшевиком и рецидивистом буржуазности.
Нет, как ни крутит О. Лацис, но цель, действительную цель Сталина ( и
не его одного) он назвать не может, потому что свалил разные цели в разные
периоды нашей истории в одну кучу. Зато мы узнаем, что: "В социалистической
революции ее цели и движущие силы едины: это трудящиеся классы." Очень
свежо. Но даже призвав на помощь тень Наполеона с якобинским сапогом на
голове вместо треуголки, О. Лацис не может и здесь выпутаться из собственных
противоречий.
Заполнив полсотни журнальных страниц общими местами, передержками,
описаниями интриг "вождей", он так и не смог ответить всего на один простой
и ясный вопрос, который сам же и поставил в начале своей статьи - почему?
Почему все это произошло? Ведь если целью социалистической революции
являются трудящиеся, также как и ее движущей силой ( что само по себе
бесспорно), то разве не чудо, что Сталину удалось с немногочисленной
"группой" совершить "антидемократический поворот"?
Первое объяснение (1956 г ) было таким - культ личности не вытекает из
природы социализм. Tеперь О. Лацис "доказывает", что культ все же
"вытекает", но из "раннего социализма". Правда, при этом мы не услышим
ответа на вопрос, почему он вытекает вновь и вновь, и уже далеко не из
"раннего социализма". Но это мелочь.
Для начала неплохо бы определиться - что считать "культом личности"?
Позиция О. Лациса здесь принципиально не отличается от 1956 года - культ это
все плохое: "перегибы", "загибы", "необоснованные репрессии" (по смыслу
этого словосочетания получается, что "обоснованные" репрессии вполне