"Р,Спиллер, У.Торп. История Соединенных Штатов Америки, том 2 " - читать интересную книгу авторагороде его люто ненавидят, что ему постоянно угрожает физическая
84 расправа. Эмерсон был близок к истине, когда назвал его одним из четверки великих мужей своего времени. В богословии Паркер был трансценденталистом. Его проповедь "О преходящем и вечном в христианстве", сказанная в 1841 году, занимает в истории трансцендентализма примерно такое же место, как балтиморская проповедь У. Э. Чаннинга (1819)-в истории унитарианства. По сравнению со взглядами Эмерсона в трансцендентализме Паркера больше логики и меньше возвышенности. По этой причине его пропаганда новоявленной веры доходила до тех слушателей, которых Эмерсон не мог увлечь. Красноречие, с которым он проповедовал "новые взгляды", было сдержанным, непритязательным, метафора обогащала простой, обиходный словарь. Все речи Паркера, а в особенности его выступления против рабства, убеждают, что это и был эмерсоновский "мыслящий человек" - великая душа, он жил мужественно и думал мужественно и ни разу не поступился собственным мнением ради "общепринятых представлений-и в угоду обстоятельствам". Нечастый пример настойчивости, с которой завоевывается расположение враждебно настроенной аудитории, представляет речь Генри Уорда Бичера в защиту Севера, произнесенная в Ливерпуле в 1863 году. Оратор с поразительным искусством выбирал аргументацию, ориентируясь на слушателя. Он оперировал яркими убедительными примерами, ссылался на историю, приводил цифры, свист и выкрики, речь кончилась единодушным выражением благодарности. Проповедь памяти Авраама Линкольна (1865), речь Бичера на поднятии флага в форте Самтер (1865) и его йельские лекции об искусстве проповеди не утратили интереса по сегодняшний день. Бичера нельзя упрекнуть в неспособности отстаивать свою точку зрения доводами рассудка, однако по-настоящему хорош он был, апеллируя к воображению. Он так определял свой метод: "В любом обществе примерно шестеро из семерых восторженно примут эмоциональную, дышащую страстью часть проповеди, восклицая: "Вот такая проповедь по мне, я все понимаю, потому что так же чувствую". Они прислушиваются к своему сердцу, и у них столько же права слушать голос сердца, как у других - доводы разума". В числе менее влиятельных политических ораторов заслуживают быть упомянутыми "золотой старик" Томас Харт Бен-сон из Миссури, защитник прав поселенцев на общественные-земли и апологет преимуществ золотой и серебряной валюты леред бумажными деньгами; Томас Корвин, в блестящей пророческой речи предостерегавший от войны с Мексикой; бывший президент Джон Квинси Адаме, вселявший жизнь в дис 85 куссию о рабстве и в 1844 году, после шестилетнего запрета добившийся разрешения зачитывать в палате представителей антирабовладельческие петиции; |
|
|