"Р,Спиллер, У.Торп. История Соединенных Штатов Америки, том 2 " - читать интересную книгу автора

городе его люто ненавидят, что ему постоянно угрожает физическая


84

расправа. Эмерсон был близок к истине, когда назвал его одним из
четверки великих мужей своего времени.
В богословии Паркер был трансценденталистом. Его проповедь "О
преходящем и вечном в христианстве", сказанная в 1841 году, занимает в
истории трансцендентализма примерно такое же место, как балтиморская
проповедь У. Э. Чаннинга (1819)-в истории унитарианства. По сравнению со
взглядами Эмерсона в трансцендентализме Паркера больше логики и меньше
возвышенности. По этой причине его пропаганда новоявленной веры доходила до
тех слушателей, которых Эмерсон не мог увлечь. Красноречие, с которым он
проповедовал "новые взгляды", было сдержанным, непритязательным, метафора
обогащала простой, обиходный словарь. Все речи Паркера, а в особенности его
выступления против рабства, убеждают, что это и был эмерсоновский "мыслящий
человек" - великая душа, он жил мужественно и думал мужественно и ни разу не
поступился собственным мнением ради "общепринятых представлений-и в угоду
обстоятельствам".
Нечастый пример настойчивости, с которой завоевывается расположение
враждебно настроенной аудитории, представляет речь Генри Уорда Бичера в
защиту Севера, произнесенная в Ливерпуле в 1863 году. Оратор с поразительным
искусством выбирал аргументацию, ориентируясь на слушателя. Он оперировал
яркими убедительными примерами, ссылался на историю, приводил цифры,
добиваясь одного - справедливости и права быть выслушанным. Начавшись под
свист и выкрики, речь кончилась единодушным выражением благодарности.
Проповедь памяти Авраама Линкольна (1865), речь Бичера на поднятии
флага в форте Самтер (1865) и его йельские лекции об искусстве проповеди не
утратили интереса по сегодняшний день. Бичера нельзя упрекнуть в
неспособности отстаивать свою точку зрения доводами рассудка, однако
по-настоящему хорош он был, апеллируя к воображению. Он так определял свой
метод:
"В любом обществе примерно шестеро из семерых восторженно примут
эмоциональную, дышащую страстью часть проповеди, восклицая: "Вот такая
проповедь по мне, я все понимаю, потому что так же чувствую". Они
прислушиваются к своему сердцу, и у них столько же права слушать голос
сердца, как у других - доводы разума".
В числе менее влиятельных политических ораторов заслуживают быть
упомянутыми "золотой старик" Томас Харт Бен-сон из Миссури, защитник прав
поселенцев на общественные-земли и апологет преимуществ золотой и серебряной
валюты леред бумажными деньгами; Томас Корвин, в блестящей пророческой речи
предостерегавший от войны с Мексикой; бывший президент Джон Квинси Адаме,
вселявший жизнь в дис


85

куссию о рабстве и в 1844 году, после шестилетнего запрета добившийся
разрешения зачитывать в палате представителей антирабовладельческие петиции;