"Чарльз Гаддон Сперджен. Добрые советы проповедникам Евангелия" - читать интересную книгу автора

Частная жизнь пастыря во всем должна согласоваться с его общественной
деятельностью. Иначе скоро зайдет его солнце и тогда - чем скорее удалится
он от своего дела, тем лучше, потому что, оставаясь на своем посту, он может
лишь позорить свое святое дело, окончательно погубить и себя самого.
Братья! время, назначенное для нашей лекции, истекло и мы должны
окончить ее.
2-я лекция Божественное призвание к проповедничеству
Каждый христианин имеет право распространять Евангелие, если только он
способен к этому; даже более того - не только имеет право, но и обязан
делать это, пока он жив (Откр.22:17). Распространение Евангелия не есть
привилегия немногих, но всех учеников или последователей Господа нашего
Иисуса Христа. Каждый из них обязан, смотря по степени дарованной ему Святым
Духом благодати, работать для Господа как среди своих собратий, так и между
язычниками. И это касается не только одних мужчин: все верующие, мужчины и
женщины, призваны к этому деланию, если только они в силах посвятить себя
распространению веры Христовой на земле. Это служение может и не иметь вида
проповеди - иногда даже и не должно. Женщинам, например, публичная проповедь
прямо воспрещена (Тим.2:12; 1Кор.14:34). И несмотря на все это, мы обязаны
"не зарывать в землю" данного нам дара.
Мы не намерены говорить в этой лекции собственно о проповедовании или
какой-либо другой форме распространения Евангелия, обязанной для всех
верующих вообще. Мы хотим говорить здесь лишь о том "делании" христианского
пастыря, которое заключает в себе и проповедь среди прихожан, заведование
или управление духовными делами - о том "делании", о том служении, которое
требует от пастыря посвящения всей жизни своей другим и отречения его от
"всяких дел житейских" (2Тим.2:4), - о том делании, которое дает ему право
на пожизненное содержание на счет прихода, в виду того, что он обязан
отдавать все свое время на дела и пользу прихожан (1Кор.9:11; 1Тим.5:18). Об
этом говорит и апостол Петр следующее: "Пасите Божие стадо, какое у вас
есть, надзирая за ним не принужденно, но охотно" (1Петр.5:2). Но разве могут
все без исключения христиане быть способными к управлению, к духовному
руководству? Должны же быть между ними и такие, которые, наоборот, сами
требуют этого руководства и надзора? И мы думаем поэтому, что Господь так
устроил в своей земной церкви, что некоторые из христиан поставлены
управлять и надзирать, другие же охотно, для своего же собственного блага,
подчиняться первым. Не все призваны проповедовать или поучать,
начальствовать, занимать пастырские кафедры; и те, которые не имеют
необходимых для этого способностей, не должны и стремиться к этому великому
"деланию". Этому "деланию" может посвящать себя лишь тот, кто вполне
убежден, что он получит "такое служение" - "по милости Божией" (2Кор.4:1).
Никто не может собственною волей сделаться "подпаском" стада Христова, но
должен ждать этого назначения от своего верховного Пастыреначальника. Кто
хочет быть "послом" Господа на земле, тот должен быть призван к этому Им
Самим. Если же он примет на себя священное "делание", не имея призвания к
нему "свыше", то не скажет ли ему и всем подобным ему Господь: "Я не посылал
их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят" (Иерем.28:32).
Если вы заглянете в Библию, то увидите, что все ветхозаветные пророки и
проповедники получали свое назначение, свое посланничество, свою власть от
Иеговы. Исаия повествует нам, как дотронулся до его уст горящим углем
серафим и он услышал голос Господа: "Кого послать? и кто пойдет для нас?"