"Велимир Сперанский. Дар шаманизма - дар волхования " - читать интересную книгу автора

Запад обречен на несостоятельность в понимании шаманизма потому, что в
основе его магиии лежит насилие. Шаманизм, как волшебную технику, Запад так
же может видеть лишь как инструмент насилия. Между тем, в основе идеи
шаманизма идея беззаконного насилия или господства отсутствует, хотя шаман и
демонстрирует власть над духами. Этот парадокс мы раскроем ниже.
Нас будет интересовать то, что на западе называют техникой шаманизма,
но душа будет интересовать не меньше. Ведь отправляется в шаманское
путешествие именно она, и ее путь целиком определяется ее достоинствами.
4. Надо сказать несколько слов и о предрассудках девятнадцатого -
двадцатого веков, которые связаны с представлениями о шаманах как об
изощренных насильниках, лжецах, злодеях и слугах нечистой силы. Власть над
духами делала шамана лидером племени, поэтому грамотные европейцы в первую
очередь оценили шаманов как хитрых деспотов, управляющих посредством обмана.
В своей практике, шаманы демонстрировали и демонстрируют трюки для
произведения впечатления на соплеменников. Соплеменники действительно видят
чудо. Но, при этом, конечной целью действительного шамана является не именно
это чудо, а высвобождение психической энергии соплеменников, происходящей
при их удивлении, восторге или страхе. Цель трюков - возбудить воображение
соплеменников, заставить его работать вместе с шаманом. В этом случае
срабатывает мало изученный эффект коллективного психического действия,
которое направляет шаман.
Шаман действительно работает с духами. В этом никакого обмана нет,
поскольку результатом его камлания оказывается либо мудрый совет, либо дело,
которое приводит к успеху. Психически шаман самый сильный член своего
общества, привыкший к действиям в экстремальных условиях. Он играет роль
стабилизатора племени в критический момент его жизни. Этим сама его
деятельность абсолютно оправдана. Она не сводится к одурачиванию народа.
5. Теперь скажем несколько слов по поводу возможности шаманского
злодейства. У народов Сибири есть разделение на белых и черных шаманов.
Белые шаманы служат богам Неба. В актах камлания, белые шаманы подымаются в
небеса, вверх. Черные шаманы служат богам Земли и подземелья. Они, во время
камлания, опускаются вниз. Такое разделение вовсе не означает, что черные -
плохие, а белые - хорошие. Обвиняющие шаманов служители христианского
культа, тоже имеют разделение на белых и черных.
Путешествия вниз оказываются более эффективными, чем вверх потому, что
людям от природы, более естественно падать, чем взлетать к облакам. Этот наш
естественный психофизический опыт имеет свою проекцию на особенности
шаманского путешествия. Кроме этого, путешествующий вниз шаман раскрепощен,
а двигающийся вверх повязан этикетом традиции. Земля ближе и доступнее
человеку, чем Небо, и божества Земли могут легче понять и найти оправдание
поведению человека. Поэтому черные шаманы более свободны, чем белые. И
поэтому черные шаманы оказываются более сильными.
Если белым шаманам естественны жреческие функции, (жертвоприношение,
гадания, словесные обращения к богам в обыденном состоянии сознания), то
черным шаманам ближе психическая импровизация, сражения с духами и волевое
решение стоящих перед ним проблем. Собственно шаманами оказываются именно
черные шаманы. Лечат людей черные шаманы. Белые шаманы - шаманы лишь
номинально, в действительности они служители культа, который удерживает
мироздание в равновесии и покое.
Другая причина, по которой черные шаманы оказываются сильнее белых,