"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

прогрессу, но сохраняли у народа равновесие между пониманием Мира и его
чувственным восприятием.
Исторически сменившие язычество догматические мировые религии
наоборот - стремились остановить прогресс в течении всей истории
человечества. Но желанная для этих религий остановка прогресса невозможна,
поскольку в его основе лежит данное человеку богами стремление к познанию.
Сам же прогресс уже много столетий имеет две стороны: это рост научного и
технического знания и совершенствование предметов потребления. Интуитивно
древние волхвы понимали, что прогресс как развитие научного знания есть плод
бессмертного человеческого гения, одна из важнейших целей человечества. И
между научным, художественным и духовным творчеством есть тайные, ныне
забытые связи.
С началом господства мировых религий, в духовной сфере не наблюдается
устойчивого нарастания духовности из века в век. В последние два века это
породило волнующий нас разрыв между человеческой духовностью и его
потребительскими возможностями. В сознании людей все большее место стали
занимать плоды прогресса - предметы потребления, доставляющие удовольствие и
требующие минимальных навыков их использования.
Прогресс как однобокое совершенствование предметов потребления, в
результате которого развивается утилитарное понимание мира, обречен, потому
что питающие его ресурсы истощаются, а природная среда необратимо
разрушается. Вследствие этой стороны прогресса люди вырождаются в
потребителей утилитарного продукта, утрачивают смысл бытия и вымирают. Мы
еще много раз вернемся к этому вопросу, подробно разберем суть опасностей
этой стороны прогресса и предложим свое решение проблемы.
3. Сразу же укажем, что люди уже сделали много ложных духовных шагов в
стремлении преодолеть проблемы цивилизации. Во всяком подверженном прогрессу
обществе находятся люди, которые интуитивно чувствуют его вырождение. И в
таком обществе формируются духовные учения, призванные помочь человеку и
обществу в преодолении вызванной прогрессом бессмысленности жизни. Среди
таких учений оказывается немало чисто паразитических, которые в
действительности только эксплуатируют проблемы прогресса, но не разрешают
их. Обычно такие учения, родившись на Востоке, приходят к нам с Запада.
Общей чертой их является лицемерность. Эти учения существуют подобно
индустрии, кормят своих адептов и, хотя ставят цель помочь человеку в
бездуховном утилитарном мире, сами живут по законам бизнеса этого мира.
Как правило эти учения не национальны. Это означает, что им нет дела до
культуры и национальной традиции той земли, где они укореняются. Их
носителем становится человек без национальности, человек, не помнящий своей
истории, не понимающий своей земли, человек, изначально признающий
главенство утилитарных ценностей и поэтому не способный себя из них
выделить.
Такой человек оказывается удобен и податлив. Из него можно делать
последователя кого угодно - Раджниша, Кришны, Бахи, Будды, АУМ Синрике,
отрешенного от мира дзен-буддиста или поклонника западной святой девы. В
этих учениях национальная культура и вера представляются несовершенной
ступенью на пути освобождения сознания. Как будто сознание надо от чего-то
освобождать. При этом заявляется, что к более высокой ступени развития ведет
именно предлагаемое учение, и человеку будет хорошо, если он ему последует.
В таких учениях молчаливо полагается, что при достаточно высоком уровне