"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

человечество справедливо полагало, что все его достижения - есть заслуженный
дар богов. Иначе говоря, все людские свершения и открытия родились через
начальную духовно-религиозную истину. Эта истина объединяла все человеческое
знание и всю его духовность.
Начиная с эпохи поздней античности, люди увидели в язычестве не
источник надежды, знания и красоты, а обузу и заблуждение. На смену идеям
язычества пришли совсем другие религиозные идеи, а восхищение перед Природой
и жизнью утратило сакральный смысл. Прошла еще тысяча лет, и сложенный
язычеством волшебный обруч разорвался: знание, наука отделилась от
духовности и культуры общества. Их пути стали различны. Человеческий мир
потерял единство, стал противоречив. Люди из миров науки, техники и культуры
стали все меньше понимать друг друга.
Нельзя сказать, что к этому разобщению человеческого сознания привели
исключительно мировые религии, или вообще какие-то завладевшие человечеством
вредные идеи. Вероятно, это естественный ход истории: если в древние эпохи,
ведущим оказывается восхищение перед Мирозданием, то потом человечество уже
восхищается своими собственными достижениями, и именно их рассматривает как
высшую ценность. И в этих достижениях все большее место составляют не
достижения духа, а достижения разума, достижения политических систем.
Ведущими становятся аналитическое знание и политизированная идея прогресса
как безудержного технического развития общества.
При этом апологеты прогресса с гордостью указывают, что явления
Природы, вызывавшие поклонение и страх ранее, не вызывают подобных эмоций у
современного человека. Они считают, что язычество, изжило себя и является не
более, чем сказкой. Потому всякое серьезное обращение к язычеству не только
ошибочно, оно даже вредно, ибо предполагает движение по уже однажды
пройденному пути, кончающемуся тупиком.
Опровержение такого рода утверждений дается всей этой книгой. При этом
отчасти язычество действительно есть сказка. Это только одна его сторона,
проще всего постижимая. Язычество несет в себе сказку потому, что являлось
пеленками человечества. Но на этом его историческая роль не окончилась, и
обращение к язычеству в наше время не случайно.
Мы - сегодняшние язычники, осознали урок, который дала история: утрата
язычества оказывается невосполнимой потерей, ведущей к гибели человечества.
Растолковать этот урок в двух словах нельзя. Это утверждение будет раскрыто
в книге постепенно. Здесь лишь заметим, что та же самая волшебная сказка,
помимо занимательного рассказа, несет нам глубокие духовные истины, без
которых нормальная жизнь общества невозможна даже в условиях прогресса. И
эти истины не могут заменить прописные заповеди мировых религий.
Язычество лишь начинается с простых эмоций и сказочных разъяснений что
есть добро и зло. Но восходит оно к сложным и жизненно важным понятиям и
переживаниям. Духовные истины язычества неразрывно связывают Природу с
базовыми понятиями национального сознания и образа жизни, независимо от
уровня прогресса и развития общества. И эти истины работают независимо от
того - осознает человек их языческое происхождение или нет.
2. Язычество никогда не отрицало науки, изучающие Природу. Такое знание
всегда считалось благом. Но хозяевами его в языческую эпоху были волхвы -
люди, глубоко понимающие значимость чувственных отношений человека и
Природы. Проблемы между знанием и чувством, знанием и верой (духовным
веданием) для них не возникало. Волхвы не препятствовали развитию знаний и