"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

знания. Для просвещенного язычника самобытность народа всегда вызывает
интерес, является объектом изучения и почитания.
В-четвертых, эзотеризм по определению есть тайное мистическое учение.
Язычество так же мистично, но оно открыто провозглашает свои благородные
цели и его сила не в скрытом одурачивании людей, а в том, что оно объективно
является жизненно важным учением для народа. Язычество служит народным
интересам. Эзотеризм - лишь группе посвященных.
Мистические начала язычества оказываются доступны ограниченному числу
людей не потому, что эти начала держатся в тайне, а потому, что для их
постижения надо пройти долгий путь духовного созревания, который изначально
не закрыт богами ни для кого.
В-пятых, мы указали пути обретения нашего знания. Мы не отрицаем науку.
Мы признаем, что есть сфера человеческого знания, в которой господствует
наука, но всегда останется такая область человеческой души, где обязана быть
вера, любовь, эстетическое чувство, другие переживания души, память о
деяниях предков, нравственные законы бытия и духовный опыт общения с
Природой. Эти две сферы человеческого знания отражают дуальность мира. В
отличии от эзотеризма, язычество не спорит с наукой, не ворует ее идеи, а
открыто признает их.
Таковы очевидные отличия язычества от эзотеризма. Сделав это нужное
отступление, мы можем говорить о языческой мистике, магии и мире духов.

Дух и душа

1. Если мы не касаемся вопроса о природе человеческой души, то наше
знание останется на уровне знания народной традиции. Религиозной стороны
язычества мы при этом не касаемся.
Христианство предельно упростило понимание души и ее бытия после смерти
тела. Это понимание крепко заложено в головы многих русских людей. Так
получилось потому, что в советское время наличие души просто отрицалось. И
сейчас, ежели душа обнаруживается, то по мнению большинства людей она должна
вести себя по христианским правилам. Из этого молчаливо следует, что
язычество - это учение для жизни тела на земле, а душа нечто отдельное, она
приготовлена для "Бога" на небе, который будет судить ее по законам, не
имеющим отношения к нравственным достоинствам земной жизни, (что велико
среди людей - то мерзость перед господом).
Такое упрощенное понимание души однозначно сводит нас к выводу, что
язычество есть дьяволиада, поскольку к такой посмертной участи души
обязательно прикладывается и образ "князья мира сего".
Отметим, что современный западный сатанизм молчаливо признает именно
такое, христианское, понимание души. Но в противоположность христианству,
душа в сатанизме не есть самоценность. Там считается, что она собой ничего
важного не представляет без тела, и потому удовлетворение стремлений плоти
объявляется главным делом жизни.
Сейчас мы говорим о Природной вере с религиозной позиции. Вопрос о
природе души не может быть нами обойден, и в решении этого вопроса мы будем
опираться на самые древние представления. Эти представления слабо изменились
за тысячи лет, но сегодня мы должны обратиться к ним как новым, с учетом
того, что цивилизация изменила дух человека.
2. Суть нашего современного духа есть ученое сомнение. Этот дух не