"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

Прав Васильев в следующем. Он напоминает, что наши христолюбивые
исследователи прошлого века ошибочно утверждали, что Кострому или Купалу или
Масленицу разрывают и топят потому, что в свое время так же Владимир
поступил с Перуном. Васильев справедливо указывает, что все должно быть
наоборот, что этот широкий пласт народной культуры - разрывание у воды
соломенного образа - не мог возникнуть из единичного действия, и что
культовый язык эпохи в том и проявился, что Перуна бросили в воду как
бросали иных временных персонажей языческой традиции.
Да, это действительно так. И в этом культовом знаке Владимир "дал
маху". Он не знал - что в таком случае надо делать с божеством, ибо обычая
такого наглого предательства веры на Руси не было. Сжечь Перуна - отправить
его на небо, выглядело сущей нелепицей. Можно было бы закопать, но это все
равно означало бы присутствие бога. Поэтому решили проводить Перуна как бы
по течению времени, но это сумели сделать так же как провожают всех тех
духов, которым надлежит в урочный час ВЕРНУТЬСЯ.
Так позволяет видеть историю наша языческая практика, через которую
постигается культовый язык эпохи. Беспомощность Владимира была обусловлена
традицией. Языческая эпоха Руси бессмертна и должна неизбежно повториться.
Не случайно во времена Первой Мировой войны кое кто из наших попов вдруг
грешным телом почувствовал, что вернулся Перун!
2. Другим древнейшим и основным источником наших знаний является
созерцание Природы. Она есть священная книга для язычника. Наука сделала все
возможное, чтобы уменьшить ее влияние на психику человека. Но, всякий раз,
когда явления Природы выходят за пределы опыта и памяти живущих поколений,
они воспринимаются как мистические, и пополняют языческое видение мира.
Наиболее сильное впечатление оказывают явления необычной разрушительной
силы. Они напрямую возрождают в человеке весь первозданный трепет перед
силой богов.
Примером такого явления оказалась буря, прошедшая над Москвой в ночь с
20-21 июня 1998 года. Это явление совпало с началом первого мирового
языческого конгресса в Вильнюсе.
Тогда над Москвой прошли вереницы смерчей, так, что одни части города
пострадали, другие же остались совершенно не затронутыми. Наличие смерчей
подтверждает то, что разрушения носили строго локализованный характер. У
смерчей есть не понятное науке свойство - обходить города. Здесь же
наоборот - они шли на город!
Смерчи повалили кресты на куполах храма Новодевичьего монастыря и над
Кремлем разорвали в клочья демократическое знамя. Со стороны реки, упавшими
деревьями повредило кремлевскую стену. При огромном количестве сорванных
рекламных щитов и поваленных деревьев, погибло лишь два человека, но была
искалечена масса автомобилей.
Во время шествия смерчей на Москву, языческая община "Коляда Вятичей"
справляла близ ст. Луговая праздник Купалы. Жрица Заряна, увидев наступающую
тучу, стала заговаривать ее и отмахивать платком, но оттуда послышался
грозный рокот, и она прекратила заклинание. Через минуту костер накрыл
ливень, который не тушил его. Вокруг стали падать молнии разного цвета и
характера, был слышен гул ветра и треск падающих деревьев - смерчи вырывали
и бросали вековые ели. Вся община подняла вверх руки и через потоки воды
стала славить Перуна. Возникло чувство страха и присутствия чуда. В них не
попала ни одна молния, их не задел ни один смерч, на них не упало ни одно