"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 2" - читать интересную книгу автора

астрономических, геологических (оба эти труда отложены), биологических,
психологических, социологических и химических.
Если кто-нибудь докажет, что то или другое из перечисленных выше
положений заимствовано из позитивной философии или внушено ею, то будет
очевидно, что система синтетической философии в этих пределах обязана
первой. И если окажется возможным указать у Конта определенно выраженное
убеждение, что факторы, производящие изменения всех родов, как
неорганические, так и органические, действуют одновременно всюду, во всей
Вселенной, одинаковым образом и всюду производят те же самые в существенных
чертах метаморфозы, то можно с полным основанием предположить еще более
тесную зависимость нашей системы от позитивной философии.
Но, насколько нам известно, позитивная философия не содержит в себе и
одной из перечисленных выше главных идей, а также и более общих идей, на
которых они основаны.

ДОБАВЛЕНИЕ Б

Я уже указывал, что последователи О Конта, руководимые духом
прозелитизма, обыкновенно приписывают ему многое, что уже раньше него было
общим наследием ученых и на что он сам не предъявлял никаких притязаний.
Позднее на то же указывали и другие: Милль в Англии и Фулье во Франции.
Милль говорит. "Итак, основные идеи философии Конта никоим образом не
принадлежит ему, но составляют общее достояние века, хотя они еще далеко не
всеми признаны, даже среди мыслителей. Философия, называемая позитивной, -
не новое открытие Конта, а простое присоединение к традициям всех великих
ученых, чьи открытия сделали человечество тем, что оно есть теперь. О. Конт
никогда не выставлял это в другом свете. Но эта доктрина сделалась его
собственной, благодаря его особым приемам рассуждения" ("Огюст Конт и
позитивизм", стр. 8 и 9).
Альфред Фулье в 1875 г в своей "Истории философии" пишет:
"Сен-Симон хотел организовать последовательно, общество для содействия
наук (из этого намерения возник позитивизм), затем общество для содействия
промышленности и, наконец, общество для содействия новой религии с правом
"принуждать каждого члена следовать заповеди любви к ближнему". Стр. 428.
"Социальные доктрины Сен-Симона вместе с натурализмом Кабаниса и Брусе
дали начало позитивизму Огюста Конта. Последний, как и Сен-Симон, смотрел на
науку об обществе или "социологию" как на предел и цель всех научных
изысканий". Стр. 422.
"К этому методу Огюст Конт присоединил совершенно новое, по его мнению,
учение о трех фазисах, которые он считает неизбежными в истории развития
человеческого знания: теологического, метафизического и научного. Зачатки
этой теории были уже у Тюрго". Стр. 424.
"Вообще заслуга Конта состояла в том, что он установил надлежащие
методы в естественных науках, но следует признать, что эти методы были уже
известны до него". Стр.425.

IV
О ЗАКОНАХ ВООБЩЕ И О ПОРЯДКЕ ИХ ОТКРЫТИЯ

Эта глава первоначально была напечатана в первом издании Основных