"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 2" - читать интересную книгу автора

принятию Бесконечного Непознаваемого
за объект созерцания, религиозное
чувство не может более (если только
не пойдет вспять) снова принять за
объект созерцания конечное
познаваемое, каким является
человечество.

Вот еще несколько пунктов, и весьма важных, причем два последних даже
чрезвычайно важны, относительно которых мои идеи диаметрально противоположны
идеям Конта; если бы позволяло место, к этим пунктам разногласия я мог бы
прибавить много других. Таким образом, расходясь с Контом решительно во
всем, что есть существенного в его философии, и заявляя постоянно свое
разногласие печатно и в частных беседах с самого того времени, когда я
впервые познакомился с его сочинениями, я был крайне удивлен, когда увидал
себя причисленным к его ученикам. Я понимаю, что те, которые читали только
Основные начала, могли еще быть введены в заблуждение указанным выше образом
вследствие двусмысленности термина "позитивная философия". Но чтобы тот, кто
знает мои предшествующие сочинения, мог предположить, что между учением
Конта и моим есть какое-либо общее сходство, кроме разве того сходства,
которое вытекает из предпочтения, оказываемого доказанным фактом перед
простыми предрассудками и суевериями, этого я никогда не мог предполагать.
Правда, расходясь с Контом во всех его основных принципах,
характеризующих его систему, я приближаюсь к нему во многих вопросах
второстепенной важности. Так, я ссылаюсь на Конта в своей попытке
подтвердить новыми доказательствами учение о том, что воспитание отдельной
личности должно согласоваться как в своей цели, так и в направлении с
воспитанием человечества, рассматриваемого исторически. Я вполне разделяю
мнение Конта относительно необходимости в новом классе ученых, на
обязанности которых лежало бы сведение воедино результатов, добытых другими.
Конту же я обязан и своим понятием социального consensus; и когда настанет
время рассмотреть это понятие, я засвидетельствую ему мою признательность. Я
принимаю также изобретенное им слово социология. Кроме того, в тех его
сочинения, которые я читал, я находил немало побочных наблюдений, весьма
верных и глубоких, и я не сомневаюсь, что еще большее количество таких истин
скрыто и в других его трудах, которые я не читал { Я прочел "exposition"
Конта в подлиннике в 1853 г.; впоследствии мне также приходилось справляться
с оригиналом, чтобы сверить его точные выражения. Неорганическую физику и
первую главу из Биологии я прочел в сокращенном переводе мисс Мартино, как
только он появился. Остальные взгляды Конта известны мне только из сочинений
м-ра Льюиса и из сведений, усвоенных мною из различных мест.}. Весьма также
возможно (так как в этом меня уверяют), что я сказал несколько таких вещей,
которые были сказаны Контом раньше меня. Было бы трудно, я думаю, найти двух
людей, у которых не оказалось бы некоторых одинаковых мнений. Тем более было
бы странно, если бы два человека, исходя из одних и тех же общих доктрин,
установленных современной наукой, могли идти по одному пути исследований,
никогда не сталкиваясь друг с другом. Но какое значение может иметь наше
единомыслие относительно второстепенных пунктов, если мы расходимся в
основных принципах? Если выключить те общие истины, которыми мы владеем
сообща со всеми учеными и мыслителями нашего времени, различия между нами