"Станислав Соловьев. Grunedaal [MF]" - читать интересную книгу автора

таки беллетристика, да простят мне читатели). Легенда о Йорвене-Страннике
возникло не на пустом месте. В Эпоху Разделенных Сообществ многие люди,
получившие духовный сан и богатый опыт в Изучении, устремлялись на поиски
собственной истины. Они не удовлетворялись ритуалами, застывшими во времени и
потому исторгнутыми им. Данные ритуалы и обряды, отражали историческую
реальность во времена Холле и великого Перинана, но, будучи сохранены без
изменений стали словами и жестами, лишенными смысла. Одни Школы, - как,
например, Холлеанская, - прятались за сомнительной завесой жесткого следования
традиции, установленной когда-то самим Основателем. Другие Школы пытались
найти новый смысл в обслуживании запросов местных властей и сообществ, -
Истории как таковой уделялось немного внимания. Изменялся мир, изменялась его
История. В Окраинных сообществах шли войны, - уже не такие, как во времена
Борющихся земель. Эти войны были похожи больше всего на набеги диких
кочевников. В Центральных Сообществах царил хрупкий мир. Относительная
стабильность поддерживалась торговыми корпорациями различных городов, далеко
разбросанных друг от друга во времени и пространстве. Сохранению стабильности
способствовали в какой-то мере и сами историки, - меньше всего историки
заинтересованы в войнах и вооруженном насилии, ибо насилие уничтожает Историю:
нет больше преемственности и последовательности событий, нет передачи знания
от поколения к поколению, народы и сообщества разделены враждой и недоверием,
а значит изолированы друг от друга, - поглощены Безвременьем... А может, свою
роль играла неписанная традиция, установившаяся еще с правления Берка
Ольменского, запрещающая войны в Изученном мире. Здесь нельзя говорить с
полной уверенностью, какое из перечисленных мною обстоятельств обуславливало
хрупкий мир; скорее всего, взаимосвязанность всех этих обстоятельств.
Историческая наука была разрознена: между Школами царило недоверие и
соперничество, мало напоминавшее сотрудничество между учеными. Как таковой
корпорации Изучающих не существовало, - это было название совокупности всех
тех историков, которые занимались исследованиями в тот период. С одной
стороны, догматизм Школы Холле, с другой - расколы и распри в молодых Школах,
подтачивали дело Изучения и только вредили ему. Не существовало какого-либо
единого координирующего органа (как, например, современный Наблюдательный
Совет) и взаимоотношения между людьми различных народов и государств были
отягощены недоверием, незнанием и неуверенностью. Города и целые сообщества
разрушались из-за войн и экономического упадка. Другие же с помощью
варварского культа и открытого насилия временно устанавливали свою
политическую гегемонию (как, например, это случилось с Букнеркской Империей).
Единые торговые и транспортные организации отсутствовали. В этих условиях
возникло множество различных легенд и мифов, питаемых темными суевериями,
недостаточной информацией, а то и самой человеческой фантазией. Не все из этих
легенд и преданий сохранились до наших дней, - сохранилось лишь то, что было
записано или заучено наизусть, то, что передавалось от поколения к поколению,
от города к городу. Одни из них не представляют заслуженного интереса - это
больше сказки, наполненные чудесами и волшебными превращениями. Это кладезь
фольклора и местной культуры. Изучение их - занятие для литераторов и поэтов.
Другие предания представляют собой сугубо религиозные или этические
построения, одетые в художественные одежды аллегорий и метафор. Их изучение -
дело теологов и моралистов. И только третий вид легенд затрагивает собственно
историческую науку. Это легенды об основателях Школ, о превратностях самого
Изучения. Они повествуют о реальных или вымышленных историках и их деяниях.