"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 8" - читать интересную книгу автора

вручил сына своего Феодора боярину Борису Федоровичу с такими словами: "Тебе
предаю с богом этого сына моего, будь благоприятен ему до скончания живота
его, а по его смерти тебе приказываю и царство это". И царь Феодор по
приказу отца своего и по приятельству вручил царство Борису Федоровичу.
Далее патриарх счел нужным примерами из священной и римской истории
показать, что восходили на царский престол люди не от царского рода и не от
великих синклит и, несмотря на то, большой славы достигали, ибо не на
благородство зрит бог, но благоверие предъизбирает и душу благочестивую
почитает. Наконец, в заключении говорится говорится: "Да не скажет
кто-нибудь: отлучимся от них, потому что царя сами себе поставили; да не
будет того, да не отлучаются, а если кто скажет такое слово, то не разумен
есть и проклят". Странное предположение возможности подобного слова после
стольких всенародных слез и воплей!
1 сентября, в праздник Нового года, Борис венчался на царство. В речи
своей, произнесенной при этом случае патриарху, Борис сказал, что покойный
царь Феодор приказал патриарху, духовенству, боярам и всему народу избрать
кого бог благословит на царство, что и царица Ирина приказала то же самое,
"и по божиим неизреченным судьбам и по великой его милости избрал ты, св.
патриарх, и проч. меня, Бориса". Эти слова вполне подтверждают известие
летописи, что никаких назначений со стороны Феодора не было и что он не
вручал царства жене. Но патриарх и тут явился усерднее к выгодам Годунова,
чем сам Годунов: в ответной речи своей царю он сказал, что Феодор приказал
свое царство Ирине; здесь, впрочем, Иов еще сдержался, употребил еще не
столько определенное слово приказал, тогда как в житии Феодора употребил
слово вручил, а в соборном определении сказано, что вручил царство прямо
Борису!
Современники не оставили нам известий, что заметили разноречие в словах
царя, патриарха и соборного определения; их поразило другое во время
царского венчания Борисова; новый царь, принимая благословение от патриарха,
громко сказал ему: "Отче великий патриарх Иов! Бог свидетель, что не будет в
моем царстве бедного человека!" - и, тряся ворот рубашки своей, продолжал:
"И эту последнюю рубашку разделю со всеми!"
Первые шаги Бориса, сделанные при новом положении, первые слова, им
сказанные, уже достаточно обнаруживали характер человека, севшего на престол
государей московских. Этот престол для знаменитого конюшего боярина был
самою лучшею меркой нравственного величия, и тотчас же обнаружилось, что он
не дорос до этой мерки. Что Годунов искал престола, употреблял все
зависевшие от него средства для достижения своей цели - это понятно: он
искал престола не по одному только властолюбию, он искал его и по инстинкту
самосохранения. Но если бы Годунов по своему нравственному характеру был в
уровень тому положению, которого добивался, то он не обнаружил бы такой
мелочной подозрительности, какую видим в присяжной записи и в этом
стремлении связать своих недоброжелателей нравственными принудительными
мерами; с одной стороны, видим в актах, относящихся к избранию Годунова,
страшное злоупотребление в известиях о всеобщей преданности, всеобщих воплях
и слезах при челобитье, всеобщем восторге при согласии принять царство и тут
же встречаем, в совершенном противоречии, сильную подозрительность со
стороны человека, которому оказывается столько усердия. Одно из двух: или
эта подозрительность, оскорбительная для усердствующих, обличала человека,
недостойного такого усердия, или если подозрительность была основательна, то